古诗 | 赠苦行僧 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释文珦 |
释义 | 赠苦行僧原文泯然诸念尽,木食貌常羸。林下身虽老,人间事不知。 持经被艾衲,礼像爇枫脂。 不是忘形者,终难学尔为。 诗词问答问:赠苦行僧的作者是谁?答:释文珦 参考注释泯然(1).辽阔貌。亦形容胸襟开阔。《列子·汤问》:“其有所触也,泯然无际。”《世说新语·言语》“贫道如游蓬户” 刘孝标 注引《高逸沙门传》:“师虽升履丹墀,出入朱邸,泯然旷达,不异蓬宇也。” (2).完全符合貌。《艺文类聚》卷三引 晋 湛方生 《秋夜》诗:“物我泯然而同体,岂復寿夭于 彭 殤。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上:“禪宗论云门有三种语……其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺其深浅。” 清 魏源 《圣武记》卷十四:“自改土归流以后,一如内地编氓之营伍,泯然无异矣。” (3).消失净尽貌。《太平广记》卷二八七引 唐 皇甫枚 《三水小牍·侯元》:“ 元 因拜谢而出,仍令一童送之。既出洞穴,遂泯然如故。” 宋 王安石 《伤仲永》:“又七年,还自 扬州 ,復到舅家,问焉,曰:‘泯然众人矣。’” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷一:“生平著述数万言,所藏金石文字及 宋 栞善本书不下千种,皆泯然无存。” 何香凝 《孙中山与廖仲恺》:“ 孙先生 深知 * 人革命精神泯然无存,反 袁 定难成就,痛心之馀,决心到 日本 另行组织中华革命党,重新号召进行反 袁 工作。” 木食以山中野树果实充饥。形容隐逸之士远离世事。《山海经·西山经》“名曰櫰木,食之多力” 晋 郭璞 注:“《尸子》曰:‘木食之人,多为仁者。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“然时移俗异,世务不拘,故木食山栖,外物遗累者,古之清高,今之逋逃也。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》:“此子灭景云栖,不事王侯,抗高木食,有年载矣。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二三:“ 梅圣俞 如深山道人,草衣木食。王公大人见之,不觉屈膝。” 元 迺贤 《仙居县杜氏二真庙诗》:“脱声窜匿来 孟溪 ,木食涧饮幽巖栖。” 下身(1) 身体的下半部 (2) 外 * , * (3) 裤子 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。枫脂枫树上分泌的胶状液体,有香味,可入药。 南朝 梁元帝 《金楼子·志怪》:“玉之精为 * ,金之精为车渠,枫脂千岁为琥珀。” 清 陈淏子 《花镜·花木类考·枫》:“枫脂入地千年,即成琥珀。” 不是(1) 错误;过失 是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》 (2) 否定判断 现在不是讲话的时候 忘形忘掉言行的分寸 得意忘形 |
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