| 古诗 | 送王孟端随驾之北京 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王汝玉 |
| 释义 | 送王孟端随驾之北京原文龙驭时巡幸北京，属车侍从鲁诸生。 周庐未彻黄茅起，磴道新开辇路平。 星拱紫垣严宿卫，天临华盖肃行旌。 马卿素有凌云志，应有词章颂圣明。 诗词问答问：送王孟端随驾之北京的作者是谁？答：王汝玉 注释1. 七言律诗 押庚韵 参考注释龙驭亦作“ 龙御 ”。1.《太平御览》卷三引《淮南子》：“爰上 羲和 ，爰息六螭，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙， 羲和 御之。日至此而薄於 虞泉 ， 羲和 至此而廻。六螭，即六龙也。”后因以“龙驭”指太阳。《艺文类聚》卷五引 南朝 梁 王僧孺 《谢赐历表》：“窃以龙驭不爽，靡见侵薄，凤职是司，曾无昃眺。” 南朝 陈 张正见 《轻薄篇》：“莫嫌龙驭晚，扶桑復浴鸦。” (2).指天子车驾。 唐 白居易 《长恨歌》：“天地旋转回龙驭，到此踌躇不能去。” (3).借指皇帝。 前蜀 韦庄 《喻东军》诗：“四年龙驭守 峨嵋 ，铁马西来步步迟。” (4).谓君临天下。 唐 钱起 《观法驾自凤翔回》诗：“圣情苏品物，龙御闢云雷。”一本作“ 龙驭 ”。 (5).婉词。谓帝王去世。《明史·方从哲传》：“以药尝试，先帝龙驭即上昇。”参见“ 龙驭上宾 ”。 时巡指帝王按时巡狩。《书·周官》：“又六年，王乃时巡，考制度于四岳。” 孔颖达 疏：“ 周 制，十二年一巡守也。如《舜典》所云，春东、夏南、秋西、冬北。以四时巡行，故曰时巡。” 唐 储光羲 《秋庭贻马九》诗：“大君幸东岳，世哲扈时巡。”《清史稿·礼志八》：“皇帝省方观民，特举时巡盛典。” 北京(1).指 建康 。即今 南京市 。 南朝 宋 都 建康 ，位在当时疆土之北，因谓之北京。《文选·谢瞻＜王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被徵还东＞诗》：“祗召旋北京，守官反南服。” 李善 注：“言 庾 被召而旋帝京，己守官而莅南服也。” (2).指 京口 。在今 江苏 镇江市 。 京口 是 南朝 宋 的发祥地， 文帝 又生于其地，因称之为北京。《宋书·文帝纪》：“朕违北京，二十餘载，虽云密邇，瞻途莫从。” (3).指 平城 。在今 山西 大同市 东北。 北魏 于 太和 十九年自 平城 南迁都 洛阳 ，因称旧都 平城 为北京。《汉魏南北朝墓志集释·北魏＜郑道忠墓志＞》：“奄就北京，遂同南面。”《魏书·袁翻传》：“又北京制置，未皆允帖，缮俢草创，以意良多。事移化变，存者无几，理苟宜革，何必仍旧。” (4).指 太原府 。在今 山西 太原市 西南 晋源镇 。 唐 和 五代 的 唐 、 晋 、 汉 都发祥于此，因谓之 北京 。 唐 钱起 《送鲍中丞赴太原军营》诗：“将略过 南仲 ，天心寄 北京 。”《旧五代史·汉书·高祖纪下》：“﹝ 天福 十二年夏﹞甲午，以判 太原府 事 刘崇 为 北京 留守。” (5).指 大名府 。今 河北 大名县 。因 宋真宗 曾经驻跸于此。《宋史·仁宗纪三》：“﹝ 庆历 二年五月﹞戊午，建 大名府 为 北京 。” (6). 金 天眷 元年改 辽 上京 临潢府 为 北京 。故址在今 内蒙古 巴林左旗 波罗城 。见《金史·熙宗纪》。 (7). 金 贞元 元年迁新都于 中都 大兴府 (今 北京市 )，以旧都 中京 大定府 在新都之北，改称 北京 。故址即今 内蒙古 宁城县 西北 大明城 。见《金史·海陵纪》。 (8). 明 初指 开封府 。即今 河南 开封市 。《明史·太祖纪一》：“﹝ 洪武 元年﹞八月己巳，以 应天 为 南京 ， 开封 为 北京 。” (9). 明 永乐元年 ， 成祖 将他做 燕王 时的封地 北平府 改为 顺天府 ，建 北京 ，即今 北京市 。 永乐 十九年，自 应天 (今 江苏 南京市 )迁都 顺天 ，改 北京 为 京师 。 洪熙 元年，拟还都 应天 ，复改 京师 为 北京 。 正统 六年，定 北京 为国都，又改称 京师 。历 清 直至辛亥革命后，相沿不改。但习惯上自 明 永乐 以后都称 北京 。参见“ 北京市 ”。 属车(1).帝王出行时的侍从车。 秦 汉 以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“属车，相连属而陈於后也。属，音之欲反。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“属车九九，乘轩并轂。” 薛综 注：“副车曰属。” 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·属车》：“ 周 末诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦 周 制所有。 秦 灭九国，兼其车服，故八十一乘。” 明 方孝孺 《书＜黄鹤楼＞卷后》：“以其地为国都，旄头属车往来乎其上者，四时不絶。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。” (2).借指帝王。《汉书·张敞传》：“ 孝昭皇帝 蚤崩无嗣，大臣忧惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。” 颜师古 注：“不欲斥乘舆，故但言属车耳。” 明 张居正 《进大阅图颂卷疏》：“臣滥叨首辅，获奉属车。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“属车乍蒙尘，七 闽 尽戎垒。” 侍从指在帝王或官吏身边侍候卫护的人 陛下在他的侍从簇拥下走向祭坛 诸生明代称考取秀才入学的生员为诸生 诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》 诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 周庐古代皇宫周围所设警卫庐舍。《史记·秦始皇本纪》：“衞令曰：‘周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？’” 裴駰 集解引 三国 吴 薛综 曰：“士傅宫外，内为庐舍，昼则巡行非常，夜则警备不虞。” 唐 杨炯 《＜崇文馆宴集诗＞序》：“周庐綺合，廨署星分。” 元 王逢 《后无题》诗之三：“远惭行在周庐士，横草无功日晏眠。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“殿门严鼓发，万灶撤周庐。” 黄茅(1).茅草名。 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“官舍黄茅屋，人家苦竹篱。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种……黄茅似菅茅，而茎上开叶，茎下有 * ，根头有黄毛，根亦短而细硬无节，秋深开花穗如菅。可为索綯，古名黄菅。” (2).本谓长有黄茅的荒冢，借指死亡。 宋 杨万里 《曾伯贡主簿挽诗》之二：“即今俱白首，赴告忽黄茅。” 磴道登山的石径。 南朝 宋 颜延之 《七绎》：“巖屋桥构，磴道相临。” 唐 袁郊 《甘泽谣·懒残》：“忽中夜风雷，而一峯頽下，其缘山磴道，为大石所拦。” 元 揭傒斯 《寻舍弟将至东牢宿野店》诗：“入云攀磴道，落日及村墟。”《明史·礼志一》：“臺高三尺有奇，周以石栏，陟降为磴道。” 清 高士奇 《金鳌退食笔记》卷上：“巖洞窈窕，磴道紆折。” 郭沫若 《访泰山杂咏·万松亭遇雨》：“磴道千寻尽， 碧霞 铁瓦红。” 辇路天子车驾所经的道路。《文选·班固＜西都赋＞》：“輦路经营，脩除飞阁。” 李善 注：“輦路，輦道也。” 宋 陆游 《韩太傅生日》诗：“珥貂中使传天语，一片惊尘飞輦路。” 张怀奇 《颐和园词》：“輦路生禾思故宫，山家献麦悲新饼。” 星拱谓如众星环绕北斗。语出《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。” 唐 柳宗元 《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“诸山来朝，势若星拱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·八旗之制》：“镶黄、正黄居都北址，次两白，次两红，次两蓝，皆四周星拱，以环禁城。” 紫垣星座名。常借指皇宫。 唐 令狐楚 《发潭州日寄李宁常侍》诗：“君今侍紫垣，我已堕青天。” 宋 杨亿 《梁舍人奉使巴中》诗：“紫垣遣使非常例，应有星文动九霄。” 宿卫见“ 宿衞 ”。 1.在宫禁中值宿，担任警卫。2.保卫，守护。 3.皇帝的警卫人员；禁军。 天临上天照临下土。喻天子之治。 南朝 宋 颜延之 《应诏宴曲水作诗》：“太上正位，天临海镜。” 华盖(1) (2) 帝王车驾的伞形顶盖 (3) 一种用柱支承或由墙壁伸出的阳台或屋盖 (4) 光通过比其波长大的粒子或小小滴介质时,出现围绕大气光源(如太阳)的明亮区域,呈淡蓝色圆盘,外缘栗色,就像太阳或月亮被雾包围了一样 (5) 经穴名。属任脉。位于胸骨中线上,平第一肋间隙处 行旌(1).旧指官员出行时的旗帜。亦泛指出行时的仪仗。 太平天囯 洪仁玕 《香港饯别》诗：“未挈琵琶挥别调，聊将诗句壮行旌。” 周咏 《去国吟》：“落红片片迷征程，萋萋芳草映行旌。” 鲁迅 《三闲集·太平歌诀》：“恭喜的英雄，你前去罢，被遗弃了的现实的现代，在后面恭送你的行旌。” (2).借以敬称出行的官员。《英烈传》第十九回：“ 宋濂 对 孙炎 道：‘请问行旌从何而来？高姓大名？不知来寻在下，有何见教？’”《荡寇志》第一二三回：“舍下离此不远，愿请行旌小住一日，未知可否。” 马卿汉 司马相如 字 长卿 ，后人遂称之为 马卿 。 隋 薛道衡 《老氏碑》：“尚寝 马卿 之书，未允 梁松 之奏。” 唐 刘知几 《史通·载言》：“若 韦孟 讽諫之诗， 扬雄 出师之颂， 马卿 之书《封禪》， 贾谊 之论《过秦》，诸如此文，皆施纪传。” 明 张居正 《送陈见吾考绩南还因寄亲友》诗之一：“候吏重瞻仙令舄，路人争羡 马卿 车。” 清 刘大櫆 《司马相如》诗：“ 马卿 才不羈，文与 屈 宋 竞。” 凌云高耸入云 壮志凌云 应有(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。” (2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。” 词章诗文的总称。 隋 江总 《济黄河》诗：“未殫所闻见，无待验词章。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“ 周益公 久在禁林，词章为一时之冠。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“听其言论，则日日痛哭，读其词章，则字字《孤愤》。” 圣明英明圣哲,无所不晓。旧时称颂皇帝的一种谀辞 这真是“曲终奏雅”,令人如释重负,觉得 * 毕竟圣明,好人也终于得救。——鲁迅《病后杂谈》 |
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