| 古诗 | 赞三十六祖颂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释印肃 |
| 释义 | 赞三十六祖颂原文优波耶鞠多，三昧力降魔。法传香种子，意气尚周罗。 诗词问答问：赞三十六祖颂的作者是谁？答：释印肃 参考注释优波梵语。即优婆。 南朝 梁简文帝 《＜庄严旻法师成实论义疏＞序》：“末地之报已终，优波之身且谢。” 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 降魔佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔 * 。” 元 王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。” 传香(1).佛教语。传戒。 南朝 梁 庾肩吾 《和太子重云殿受戒》诗：“传香引上德，列伎进名臣。” 唐 马戴 《送宗密上人》诗：“一自传香后，名山愿卜邻。” (2).佛教语。行香。谓行法事时持香绕行道场。 唐 广宣 《禁中法会应制》诗：“侍读霑恩早，传香驻日迟。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“《贤愚经》云：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’《普达王经》云：‘佛昔为大姓家子，为父供养三宝，父命子传香。’此云‘行香僧手中’与‘传香’，今世国忌日尚行此意。” 种子(1) (2) 植物的胚发育而成的颗粒状物,能萌发成新的植株 蔬菜种子 (3) 进行分组淘汰赛时,被安排在各组里的实力较强的运动员,也指这样的运动队 种子队 气尚(1).风尚，气节。《魏书·成淹传》：“ 淹 好文学，有气尚。”《北史·甄琛传》：“ 纂 颇涉经史，雅有气尚，交结胜流。” (2).指气度。 周罗(1).包揽。《朱子语类》卷一一三：“ 程先生 云：‘周罗事者，先有周罗之病在心。’” (2).遍布。 清 王晫 《今世说·雅量》：“ 周櫟园 雪夜坐念室中，狱事正急，铁衣周罗户外。” (3).梵语。意为小髻。《起世因本经·阎浮洲品》：“如此小千世界，犹如周罗。”原注：“周罗， 隋 言髻也，外国人顶上结少许长髮为髻。”《释氏要览·剃发》：“周罗髮，即今亲教和尚最后为剃顶上髮也。梵语周罗，此云小髻。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。