| 古诗 | 送湖南张仓解官还建昌九首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 廖行之 |
| 释义 | 送湖南张仓解官还建昌九首原文湘俗湘人自戚休，亲民谁复念承流。公归若也嫌名迹，论奏何由达冕旒。 诗词问答问：送湖南张仓解官还建昌九首的作者是谁？答：廖行之 参考注释戚休犹休戚。忧愁和欢乐；祸福。 宋 苏轼 《赐尚书左丞李清臣乞退不允批答》之二：“义既同於戚休，身岂轻於出处？” 明 陆采 《怀香记·受诏参戎》：“暴虎冯河真可愁，临时候枯荣戚休，任逆来须顺受。” 老舍 《今日》诗：“儿女竞劳动，工农共戚休。” 亲民(1).亲近爱抚民众。《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣。” (2).亲自治理民众。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“县官所招举贤良文学，而及亲民伟仕，亦未见其能用箴石而医百姓之疾也。”《汉书·宣帝纪》：“令内郡国举贤良方正可亲民者。” (3).古代对地方长官的称呼。 宋 司马光 《论监司守资格任举主札子》：“凡年高资深之人，虽未必尽贤，然累任亲民，歷事颇多，知在下艰难，比於元不亲民便任监司者，必小胜矣。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符二年》：“或言 多逊 子不当与科第，故特命为州掾，及是乃授亲民官。” 清 侯方域 《豫省试策三》：“亲民之官，非赏功酬劳之具也。”参见“ 亲人 ”。 承流谓接受和继承良好的风尚传统。《史记·三王世家》：“ 百蛮 之君，靡不乡风，承流称意。”《汉书·董仲舒传》：“今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。”《后汉书·文苑传·杜笃》：“ 太宗 承流，守之以文。” 李贤 注：“ 太宗 ， 文帝 也。继体之君，以文德守之。” 嫌名与人姓名字音相近的字。《礼记·曲礼上》：“礼不讳嫌名。” 郑玄 注：“嫌名，谓音声相近，若禹与雨，丘与区也。”古礼臣子避君父名讳时，不讳声音相近的字。后世讳法加严，讳同字亦讳嫌名。如 汉宣帝 名 询 ，改 荀卿 为 孙卿 ； 隋文帝 以父名 忠 ，凡官名有中字者，悉改为内； 唐 李贺 父名 晋肃 ，当时士大夫认为晋、进音同， 李贺 不该举进士。 论奏指官吏上奏，论述自己意见。《新唐书·刘仁轨传》：“ 河南道 安抚大使 任瓌 上疏有所论奏， 仁轨 见其稾，为窜定数言。” 宋 王安石 《论馆职札子》之二：“若陛下以臣前所论奏为合於义理，即乞悉置此九人者以为三馆。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“因以论奏之言，附载各书之下。” 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” 冕旒古代帝王的礼冠和礼冠前后的玉串,也用作皇帝的代称 |
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