| 古诗 | 诣斋宫作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 诣斋宫作原文葩瑵旃旌玉辇行，农占恰值谷朝晴。 却因冬雪非优渥，仍望春云霈瑞霙。 年年躬祭敬诚申，忽作六旬有一人。 依例遣官视笾豆，欲留馀力肃明禋。 万几神运非繁简，五夜心清凛旦明。 虽是无时不用敬，于斯敬实倍常情。 诗词问答问：诣斋宫作的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗三集卷九十四 2. 向诣斋宫谒之兹神位拈香瞻拜后视官笾豆之礼亦每亲行以年踰六旬依例遣行礼 参考注释葩瑵谓瑵以金作花形。瑵，古代车盖弓端伸出部分。《文选·张衡＜东京赋＞》：“羽盖葳蕤，葩瑵曲茎。” 薛综 注：“葩爪悉以金作华形，茎皆曲。” 旃旌泛指赤色旗帜。《左传·定公四年》：“分 康叔 以大路、少帛、綪茷、旃旌。” 孔颖达 疏：“盖王以通帛、杂帛并赐 卫 也。然则大赤即是旃也。於綪茷之下更言旃者，茷言旂尾，旃言旂身，圆其文，故具言耳。若其不然，旌是干之所建，旗皆有旌，少帛、旃斾之后何须更復言旌，明是圆其文故重言之。” 汉 班固 《南巡颂》：“运天官之法驾，建日月之旃旌。” 北周 庾信 《郑常墓志铭》：“文轨既同，旃旌已偃；司勋行赏，军吏举功。” 玉辇天子所乘之车，以玉为饰。 晋 潘岳 《籍田赋》：“天子乃御玉輦，荫华盖。” 唐 杜牧 《洛阳长句》诗之二：“ 连昌 绣岭 行宫在，玉輦何时父老迎？” 清 纳兰性德 《王明君》诗：“椒庭充选后，玉輦未曾迎。” 优渥(1).雨水充足。语本《诗·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既优既渥。” 汉 焦赣 《易林·噬嗑之恒》：“白鹤衔珠，夜食为明，膏润优渥，国岁年丰。” 明 张居正 《贺灵雨表六》：“臣等叨依禁从，快睹嘉禎，愧无涓滴之酬，喜有优渥之霈。” (2).优裕，丰厚。 汉 班彪 《北征赋》：“彼何生之优渥，我独罹此百殃。”《三国志·蜀志·邓芝传》：“ 孙权 数与 芝 相闻，餽遗优渥。”《陈书·沉众传》：“ 高祖 以 众 州里知名，甚敬重之，赏赐优渥，超于时辈。” 叶圣陶 《一个青年》：“一要感谢这样优渥的赠与，二要赞美这样超妙的书法。” (3).优厚。指待遇好。 晋 李密 《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“今后每遇郊禋，各与进秩，耆耄盖寡，优渥何伤。”《明史·李成梁传》：“恩泽优渥，震耀当世。” 江波 《爆竹声声》：“受到的待遇，比前又更加优渥。” (4).指优厚的待遇。 宋 王安石 《谢执政启》：“特蒙优渥，猥被方州，自惟闕然，何以称此？” (5).优美浑厚。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。” 春云春天的云。喻女子的美发。 元 徐再思 《梧叶儿·春思》曲：“鸦鬢春云嚲，象梳秋月敧，鸞镜晓粧迟。”《花月痕》第七回：“春云低掠两鸦鬟，小字新鐫在玉山。” 一人(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。” (2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。” (3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。” (4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。” 遣官派遣官员。 明 沉德符 《野获编·刑部·遣使审恤之始》：“ 廖恭敏 为刑部左侍郎，以岁俭民贫，差官不无扰民，但令抚按及按察司，自清刑狱，其遣官俟丰年再议。” 笾豆(1).笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；籩豆之荐，四时之和气也。” 孔颖达 疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊籩豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以籩豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执籩豆。” (2).借指祭仪。 宋 苏辙 《谢讲彻＜论语＞赐燕状》之一：“深念勤劳，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓毕陈。” 章炳麟 《訄书·徵七略》：“其细者，籩豆之事，佐史之职，官别为书， 与 周时赞大行相似。” 明禋洁敬。指明洁诚敬的献享。《书·洛诰》：“伻来毖 殷 ，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉 集传：“明，洁；禋，敬也，以事神之礼事公也。” 明 何景明 《忧旱赋》：“坎击鼓兮舞成行，荐明禋兮输款诚。” 张恭 《狱中口占》：“明禋枉作千春计，厚泽能延五世稀。” 万几(1).《书·皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。” 孔 传：“几，微也，言当戒惧万事之微。”后以“万几”指帝王日常处理的纷繁的政务。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“﹝帝王﹞思劳于万几，神驰于宇宙。” 唐 刘禹锡 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始亲万几。”《明史·韩文传》：“是时青宫旧奄 刘瑾 等八人号‘八虎’，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角觝，不亲万几。” (2).泛指执政者处理的各种政务。 康有为 《大同书》辛部第四章：“万几百政，法律章程，皆由大地大众公议。” 神运(1).古谓王朝兴替的气运。《史记·十二诸侯年表论》：“历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世謚，其辞略，欲一观诸要难。” 唐 王维 《送韦大夫东京留守》诗：“上德抚神运，冲和穆宸襟。” 元 袁桷 《登侯台》诗：“明良佐神运，目力穷坡陁。” (2). 宋徽宗 赵佶 为在 汴京 ( 开封 )修筑土山“艮岳”，而派遣 朱勔 在 江 南四处搜寻奇花异石。时人称此类花石的运送为“神运”。《宣和遗事》前集：“﹝ 朱勔 ﹞专在 平江 置应奉局，每一发輒数百万贯，搜岩剔藪，无所不到。虽江湖不测之澜，力不可致者，百计出之，名做神运。”参见“ 花石纲 ”。 (3).指创作冲动、灵感。 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“《青莲集》中古诗多，律诗少。五律尚有七十餘首，七律只十首而已。盖才气豪迈，全以神运，自不屑束缚於格律对偶，与雕绘者争长。” 繁简繁多与简约。《后汉书·王充仲长统等传论》：“是以繁简唯时，宽猛相济。”《北齐书·文宣帝纪》：“道或繁简，义在通时。” 宋 赵与时 《宾退录》卷十：“夫为文纪事，主於辞达，繁简非所计也。” 清 刘大櫆 《颍州府通判吕君墓表》：“其山川都邑，形胜阸塞，与户口之繁简，风俗之淳漓，能一一指陈，使闻之者皆如目见。” 五夜(1).即五更。《文选·陆倕＜新刻漏铭＞》：“六日不辨，五夜不分。” 李善 注引 卫宏 《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。” 唐 王建 《和元郎中从八月十二至十五夜玩月》之五：“仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。”《花月痕》第四一回：“五夜迢迢睡不成，灯昏被冷若为情。” (2).指戊夜，即第五更。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“五夜鐘初动，千门日正融。” 清 姚鼐 《景阳钟歌》：“万钧猛虡悬云陛，五夜蒲牢惊翠幬。” 旦明天明时。《仪礼·少牢馈食礼》：“旦明行事。” 郑玄 注：“旦明，旦日质明。”《淮南子·天文训》：“日出于 暘谷 ，浴于 咸池 ，拂于 扶桑 ，是谓晨明。登于 扶桑 ，爰始将行，是谓朏明。至于 曲阿 ，是谓旦明。” 高诱 注：“平旦。” 虽是虽然。《水浒传》第三二回：“虽是你们的好情分，只是我心去意难留。”《二十年目睹之怪现状》第三回：“家伯虽是回过几次家乡，却没有带家眷。” 无时(1).不定时，随时。《仪礼·既夕礼》：“哭昼夜无时。” 郑玄 注：“哀至则哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云无时出，飞电常在目。” 明 沉德符 《野获编·河漕·贾鲁河改道》：“今屡濬屡塞，而 黄河 又衝决无时，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。” (2).不知何时。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。” (3).没有一刻；无有一时。《汉书·王莽传上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，无时休息，孳孳不已者，凡以为天下厚 刘氏 也。” 唐 岑参 《送郑堪归东京氾水别业》诗：“因悲宦游子，终岁无时閒。”《＜艾青诗选＞自序》：“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。” (4).不逢时会。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之，并名为弔。” 不用用不着,不必 不用你管这事 你留步吧,不用下去了 于斯同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。” 常情普通的情理;一般的心情 按照常情,他会提出这个问题 |
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