古诗 | 寿五一弟四首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 廖行之 |
释义 | 寿五一弟四首原文等观性空两居士,世谛宁忘儿与孙。殷勤须若兴门户,力去骄淫是法门。 诗词问答问:寿五一弟四首的作者是谁?答:廖行之 廖行之寿五一弟四首书法欣赏
参考注释性空佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。《大智度论》卷三一:“性空者,诸法性常空,假业相续,故似若不空。譬如水性自冷,假火故热,止火停久,水则还冷。诸法性亦如是。” 唐 王维 《山中示弟等》诗:“缘合妄相有,性空无所亲。” 居士(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称 (2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人 世谛(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八:“佛法中有二諦,一者世諦,二者第一义諦。为世諦故,説有众生;为第一义諦故,説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》:“世諦故有,第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》:“尔曹世諦之浄行,我又胜义諦之浄行;浄行既同,何为见拒?” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六:“空观假观第一观,佛言世諦不可乱。” (2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗:“共仰头陀行,能忘世諦情。” 殷勤(1) 情意深厚 鞠养殷情 致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》 (2) 热情周到 殷勤的服务员 (3) 勤奋 殷勤小心 (4) 礼物 日后致殷勤 门户(1) 房屋的出入口 门户开放 填塞门户。——《聊斋志异·促织》 门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》 (2) 派别,宗派 门户之见 (3) 门第 门户相当 (4) 家;人家 兄弟分居,自立门户 骄淫骄纵放荡。《书·毕命》:“骄淫矜侉,将由恶终。” 孔 传:“言众士骄恣过制,矜其所能,以自侉大,如此不变,将用恶自终。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪四》:“ 汉 兴,诸侯王率多骄淫失道,何则?沉溺於放恣之中,居势使之然也。” 宋 周煇 《清波别志》卷下:“皇天去人不盈尺,怙势骄淫神所厄。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节:“使官回国说, 唐 帝‘骄淫无政,不足畏也’。荒淫无道与骄淫无政是同一的意义。” 法门佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径 |
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