| 古诗 | 绛河行宫燕九日观灯火 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 绛河行宫燕九日观灯火原文风定紫澜日下舂，尾婪烟火绛河逢。 买灯却置降王节，受箓聊传羽客踪。 百道星桥接牛女，九华云海变鱼龙。 万民聚览填郊野，不禁金吾例许从。 诗词问答问：绛河行宫燕九日观灯火的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押冬韵 出处：御制诗四集卷六十七 2. 一统志漳河径阜城县入交河县又名绛河 参考注释日下(1) 目前;眼下 日下天气已凉 (2) 旧时“日”指帝王,“日下”指京都 (3) 日入。日没。太阳落下去 日下西山头 (4) 一天天地衰落;逐日走下坡路 人心不古,世风日下 烟火(1) 火和烟 严禁烟火 满面尘灰烟火色。——唐· 白居易《卖炭翁》 (2) 熟食 不食人间烟火 (3) 烟花 教贲四叫花儿匠来,做几架烟火。——《 * 》 (4) 祭祖时点的香火,借指后嗣 (5) 指烽火 绛河(1).即银河。又称天河、天汉。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 遣侍女答问云：‘ 阿环 再拜，上问起居。远隔絳河，扰以官事，遂替颜色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韵》：“絳河冰鑑朗，黄道玉轮巍。” 明 谢谠 《四喜记·巧夕宫筵》：“堪爱今宵佳景，云继絳河耿耿。”《红楼梦》第五十回：“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛絳河槎。” (2).传说中南海河名。《初学记》卷四引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 絳河 去 日南 十万里，波如絳色。多赤龙、赤色鱼，而肥美可食。” 买灯宋 熙宁 四年(公元1071年)正月， 宋神宗 赵顼 要买 浙 灯四千馀盏，并令减价收买；因此市场上的灯尽数拘收，禁止私卖。 苏轼 上书切谏，指出：“百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。”并说“内帑所储，孰非民力”，希望 神宗 于放灯、游观苑圃、宴好赐予之类，务从俭约。见 苏轼 《谏买浙灯状》。 宋 杨万里 《和陈蹇叔郎中乙巳上元晴和》：“买灯莫费 东坡 纸，今岁鼇山不入宫。” 王节(1).帝王之符信，传达王命的凭证。语本《周礼·地官·掌节》：“掌守邦节，而辨其用，以辅王命。” 郑玄 注：“王有命，则别其节之用，以授使者、辅王命者，执以行为信。” 宋 刘敞 《与郓州给事启》：“窃承远驱王节，俯压 楚 郊。望清尘而匪遥，逼贱事之有守。” (2).重大节日。 唐 符载 《中和节陪何大夫会宴序》：“中和，王节也。万国承之，乐洪庆也。”按阴历二月初一日为中和节，传自 唐 始。参阅 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜》。 受箓(1).古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔颖达 疏：“伐 崇 ，作 灵臺 ，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。” (2).指道家接受符箓。 刘师培 《＜文说＞序》：“由是 五祖 传灯， 灵素 受籙，师承所在，罔敢或遗，可谓文章之桎梏矣。” (3).谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之旧。” 羽客羽士 百道(1).犹百股。极言其多。 唐 沉佺期 《奉和春初幸太平公主南庄应制》：“云间树色千花满，竹里泉声百道飞。” (2).想尽一切办法。 明 徐复祚 《一文钱》第一折：“小生又百道营求，千方省俭，遂至财帛如山，门庭如市。” 桥接一种植物嫁接法,其法是一个或数个接穗的一端插入砧木下部,另一端插入砧木上部,被形成层或其它弱点隔开,特别用于跨过伤口(如虫咬坏的)以加强薄弱的或有缺陷的接合处 牛女(1).牵牛、织女两星或“ 牛郎织女 ”的省称。 晋 潘岳 《西征赋》：“仪景星於天汉，列牛女以双峙。” 唐 元稹 《新秋》诗：“殷勤寄牛女，河汉正相望。” 宋 黄庭坚 《鹊桥仙》词：“年年牛女恨风波，拚此事、人间天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽报秋风起，鹊桥牛女渡银河。” 周实 《金缕曲·七夕伤逝》词：“尝尽人天离别恨，我亦银河牛女。”参见“ 牵牛织女 ”、“ 牛郎织女 ”。 (2).谓牛女分野。指 广东 、 福建 及 浙江 部分地区。 明 张煌言 《和定西侯张侯服留题金山原韵》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵联牛女正当 闽 。”参阅 清 查继佐 《罪惟录·地理志》。 九华云犹彩云。《敦煌曲子词·天仙子》：“ 五陵原 上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。” 鱼龙(1).鱼和龙。泛指鳞介水族。《周礼·地官·大司徒》“鳞物” 汉 郑玄 注：“鱼龙之属。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“草木之遇阳春，鱼龙之逢风雨。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。” 明 李贽 《环阳楼晚眺得碁字》诗：“水底鱼龙醒，花间鸟鹊飢。” 清 吴伟业 《黄河》诗：“白浪日崔嵬，鱼龙亦壮哉。” (2).指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。亦为该项百戏杂耍名。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《碭极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。” 颜师古 注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日，毕，化成黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫燿日光。” 唐 杨炯 《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。” 宋 苏轼 《次韵答钱穆父作诗见及》：“鱼龙絶伎来千里，斑白遗民数四朝。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼、蓝面阎罗王、鱼龙、轿子、金童玉女。” (3).古爬行动物名。外形像鱼，生于海洋。四肢桨状，适于游泳。眼大。嘴长，牙齿尖锐，肉食。卵胎生。于侏罗纪最繁盛。 万民众百姓,人民 外朝以询万民。——清· 刘开《问说》 郊野(1). 周 代距王城百里谓之郊，三百里谓之野。统称“郊野”。《周礼·秋官·蜡氏》：“凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者。以及郊野，大师、大宾客亦如之。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二一：“郊野…… 郑众 曰：‘《司马法》云：王国百里为郊，二百里为州，三百里为野。’” (2).泛指城邑之外的地方。 汉 王符 《潜夫论·潜叹》：“及欢爱、苟媚、佞説、巧辨之惑君也，犹炫燿君目，变夺君心，便以好为丑，以鹿为马；而况於郊野之贤、闕外之士，未尝得见者乎？” 唐 韩愈 《举马摠自代状》：“市井之间，盗贼未断；郊野之外，疲瘵尚多。” 清 孙枝蔚 《秋邨》诗：“残暑清郊野，农妇共安寧。” 王汶石 《大木匠》：“整整三十多天，哪里也没去过。郊野，在他的眼前，已经换了另一种装束。” (3).《周礼》指乡遂大夫与公邑大夫的并称。《周礼·夏官·大司马》：“乡遂载物，郊野载旐。” 郑玄 注：“郊谓乡遂之州长县正以下也；野谓公邑大夫。” 贾公彦 疏：“‘乡遂之州长县正以下也’者，郊内有六乡，州长已下；郊外有六遂，县正已下，故知言郊有此二等人也。云‘野谓公邑大夫’者……公邑皆有大夫治之。故《司马法》云：‘二百里如州长，四百里五百里如县正。’是公邑大夫也。” 不禁抑制不住,不由得 不禁失笑 不禁鼓起掌来 不禁不由 金吾古官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗以及徼循京师、掌管治安的武职官员。其名称、体制、权限历代多有不同。 汉 有执金吾， 唐 宋 以后有金吾卫、金吾将军、金吾校尉等。《汉书·百官公卿表上》：“中尉， 秦 官，掌徼循京师，有两丞、侯、司马、千人。 武帝 太初 元年更名‘执金吾’。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘吾者，御也，掌执金革以御非常。’金吾，鸟名也，主辟不祥。天子出行，职主先导，以御非常。故执此鸟之象，因以名官。” 晋 崔豹 《古今注》：“车辐棒也。 汉 朝‘执金吾’，‘金吾’亦棒也。以铜为之，黄金涂两末，谓为‘金吾’。” 唐 白居易 《东南行一百韵》：“醉曾衝宰相，骄不揖金吾。”《辽史·仪卫志四》：“金吾、黄麾六军之仗， 辽 受之 晋 ， 晋 受之 后唐 ， 后唐 受之 梁唐 ，其来也有自。” 清 周亮工 《御沟桥樱桃》诗：“ 长安 侠少旧金吾，立马墙头自弹乌。” |
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