| 古诗 | 十二时·其六 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释咸静 |
| 释义 | 十二时·其六原文禺中巳，选甚淫坊并酒肆。 回头便是出尘人，翻笑曼殊携庆喜。 诗词问答问：十二时·其六的作者是谁？答：释咸静 注释1. 押词韵第三部 参考注释禺中将近午时。《东观汉记·光武帝纪》：“其有当见及寃结者，常以日出时騶骑驰出召入，其餘禺中使者出报。”《辽史·食货志下》：“ 东平郡 城中置看楼，分南北市，禺中交易市北，午漏下交易市南。” 清 冯桂芬 《惜阴书舍戊申课艺序》：“人生百年，少壮二三十时，如日方升至禺中，实精气所凝聚。” 选甚管甚，论甚。犹言不管，不论。 宋 杨万里 《阊门外登溪船》诗：“选甚天时晴未晴，舟行终是胜山行。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“德行文章没包弹，绰有赋名诗价。选甚嘲风咏月，擘阮分茶。” 元 马致远 《乔牌儿》套曲：“选甚谁低谁高，谁强谁弱！” 淫坊旧称妓女所居之处。 宋 黄庭坚 《鹧鸪天·明日独酌自嘲呈史应之》词：“淫坊酒肆閒居士，李下何妨也整冠。” 酒肆酒店。《晋书·会稽文孝王道子传》：“ 道子 使宫人为酒肆，沽卖於水侧，与亲昵乘船就之饮宴，以为笑乐。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“主家间壁是一座酒肆。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·酒狂》：“对门一酒肆，往来颇伙。” 回头(1) 把头转向后方 (2) 悔悟;改邪归正 及早回头 (3) 少等一会儿;过一段时间以后 回头再谈 回头见 便是(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。” (2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。” (3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。” (4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’” (5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。” 出尘(1).超出世俗。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想，度白雪以方絜，干青云而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韦庄 《题安定张使君》：“器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“寻声审听，泠然出尘幽韵。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“大札与《人间世》两本，顷同时拜领，讽诵一过，诚令人有萧然出尘之想。” (2).佛教语。脱离烦恼的尘垢。《四十二章经》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念，情爱於色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此门，出尘罗汉。” (3).指出嫁。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“不如削髮出尘，可无此虑。” 曼殊(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。 (2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清 黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅《清通志·氏族一》。 庆喜(1).喜庆。 宋 范仲淹 《与中舍书》：“近领亲教，伏承起居万福，兼知已纳二壻，尤增庆喜。” (2).庆幸。 曲波 《林海雪原》三二：“匪徒们正在庆喜自己马上就要成功时，未料遭到一阵大大超过五个人火力的猛烈射击。” |
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