| 古诗 | 挽倪文蔚妻方夫人联 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 方浚师 |
| 释义 | 挽倪文蔚妻方夫人联原文闻君留得荆钗，卅载瘁身心，遗范定传家内外； 顾我恸深萱荫，两行余血泪，招魂分洒粤东西。 诗词问答问：挽倪文蔚妻方夫人联的作者是谁？答：方浚师 注释1. 对联 出处：蕉轩续录 参考注释荆钗(1).荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。 唐 李山甫 《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，閒把荆釵亦自伤。” 明 潘绂 《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆釵独闭门。”参见“ 荆釵布裙 ”。 (2).借指贫家妇女。 宋 范成大 《腊月村田乐府，分岁词》：“荆釵劝酒仍祝愿：‘但愿尊前且强健！’” 元 房皞 《贫家女》诗：“持身但如冰雪清，德耀荆釵有令名。” 清 陈维崧 《减字木兰花·岁暮灯下》词：“零落而今，累汝荆釵伴藁砧。” (3).指《荆钗记》。 元 柯丹丘 作。现今流传者多为 明 人改本。写 宋 王十朋 与妻 钱玉莲 双双拒绝权贵威逼，夫妻忠贞相爱的故事。 清 李渔 《比目鱼·发端》：“ 刘旦 生来饶艷质， 谭生 一见钟情极，默订鸞凰人不识。遭母逼……演《荆釵》，双双沉溺。”按，此谓重演《荆钗记》故事，形容双方爱情真挚。 身心(1) 肉体和精神 身心健康 (2) 心思,精神 身心恍惚 (3) 指人的品德修养 而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》 遗范前人树立并留传下来的规范 遗范尚存 传家(1).传家事于子孙。《后汉书·郑玄传》：“入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。” 李贤 注：“传家谓家事任子孙也。《曲礼》曰：‘七十老而传。’” (2).传给子孙或子孙世代相传。 宋 苏轼 《再和许朝奉》诗：“传家有衣鉢，断狱尽《春秋》。” 清 吴伟业 《赠张以韬来鹤》诗：“草圣传家久著闻，斗看孤鹤下层云。” 老舍 《茶馆》第一幕：“东西真地道，传家的玩艺。” 内外在数量或时间上接近精确地;大约;近似 五十年内外 两行(1). 庄子 谓不执着于是非的争论而保持事理的自然均衡为“两行”。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 郭象 注：“任天下之是非。” (2).两者一起通行、流行。《毛诗·周南关雎诂训传》 唐 陆德明 题注：“故训旧本多作故，今或作詁……案：詁、故皆是古义，所以两行。” (3).两者一起施行、实行。《新唐书·吕諲传》：“始在 河西 ，悉知诸将能否，及为尹，奏取材者数十人总牙兵，故威惠两行。” 血泪(1) 带血的眼泪。一般指极度悲痛而流的泪 我行其道,鞠为茂草。我履其房,物存人亡。抚膺涕泣,血泪彷徨。——晋· 陆机《赠弟士龙诗》 (2) 血与泪 忠臣发愤兮,血泪交流。——明· 方孝儒《绝命词》 将书封断指,血泪染罗裙。——清· 吴伟业《阆州行》 (3) 又如:血泪史;血泪账。又比喻惨痛的遭遇 血泪家史 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 |
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