| 古诗 | 鹧鸪天（咏阮） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张鎡 |
| 释义 | 鹧鸪天（咏阮）原文不似琵琶不似琴。四弦陶写晋人心。 指尖历历泉鸣涧，腹上锵锵玉振金。 天外曲，月边音。 为君转轴拟秋砧。 又成雅集相依坐，清致高标记竹林。 诗词问答问：鹧鸪天（咏阮）的作者是谁？答：张鎡 参考注释琵琶中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他,其主要部分大如诗琴,颈部有琴柱12个以上,伸入主体部分的琵琶,是在西汉“裁筝筑”的基础上逐步发展起来的。它从西汉试制,历东汉、魏晋、至隋唐,基本定型。它在汉末魏初始获“枇杷”名。魏晋时,因“枇杷”二字音,改名“琵琶” 四弦指琵琶。因有四弦，故称。 南朝 梁简文帝 《生别离》诗：“别离四弦声，相思双笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》词：“恨入四弦人欲老，梦寻千驛意难通。” 陶写谓怡悦情性，消愁解闷。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 谢太傅 语 王右军 曰：‘中年伤於哀乐，与亲友别，輒作数日恶。’ 王 曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’” 宋 辛弃疾 《满江红·自湖北漕移湖南席上留别》词：“富贵何时休问，离别中年堪恨，憔悴鬢成霜。丝竹陶写耳，急羽且飞觴。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“关河冻，雨雪频。不知何处醉斜曛，陶写见天真。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“先生出了题目，要作八股，侄儿先就头大了；偶然学着对个策，做篇论，那还觉得活泼些；或者做个词章，也可以陶写自己的性情。” 人心(1) 指人的感情、愿望等 全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 这是人心所向,大势所趋 (2) 良心 指尖手指的尖部 历历一个个清晰分明 历历可数 历历在目 锵锵(1) 同“锵” (2) 盛的样子 子将之陕,门人从者锵锵焉被于路。——《文中子》 (3) 高的样子 逾高阁之锵锵。——《后汉书》。李贤注:“锵锵,高貌也。” (4) 行走的样子 出车槛槛,被练锵锵。——《文选·左思·吴都赋》 玉振(1).谓磬声振扬。《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。” 俞樾 《群经平议·孟子二》：“所谓‘金声而玉振之’者，以金声始洪而终杀，必以玉声振扬之。此‘之’字即指金声而言。” (2).谓振扬天子之德音。《汉书·儿宽传》：“唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基。” 颜师古 注：“言振扬德音，如金玉之声。” (3).形容帝王仁德的声音。《晋书·景帝纪》：“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。” (4).比喻文辞声调铿锵。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“英英夫子，灼灼其儁。飞辩摛藻，华繁玉振。” (5).谓著述继美前贤。《晋书·卫玠传》：“昔 王辅嗣 吐金声於中朝，此子復玉振於 江 表。微言之绪，絶而復续。” 王国维 《观堂集林·＜国学丛刊＞序》：“二 刘 金声於 隋 代， 孔贾 玉振於 唐 初。” (6).古琴名。 元 陶宗仪 《辍耕录·古琴名》：“古琴名：冰清、春雪、玉振、黄鵠、秋啸。” 天外(1).天之外。极言高远。 战国 楚 宋玉 《大言赋》：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。” (2).谓极远的地方。 唐 岑参 《送崔子还京》诗：“匹马西从天外归，扬鞭只共鸟争飞。” 戴望舒 《示长女》诗：“然后，缅想着天外的父亲，把疲倦的头搁在小小的绣枕。” (3).谓意想不到之处。《后汉书·西域传论》：“神迹诡怪，则理絶人区；感验明显，则事出天外。” 边音(1).犹边声。 刘师培 《南北文学不同论》：“若夫 高 、 常 、 崔 、 李 ，诗带边音，粗厉猛起； 张 、 孟 、 贾 、 卢 ，思若语奇，縋幽凿险，皆北方之诗也。” (2).语音术语。口腔中间通路阻塞，气流从舌头的边上通过而发出的辅音。如普通话语音的▏。 转轴(1) 机械轴 (2) 比喻主意或心眼儿 她脑袋里有七十二个转轴儿,你弄不过她 秋砧秋日捣衣的声音。 北周 庾信 《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。” 唐 王维 《送从弟蕃游淮南》诗：“ 江 城下枫叶， 淮 上闻秋砧。” 唐 杜甫 《九日》诗之三：“野树攲还倚，秋砧醒却闻。” 清 姚潜 《山寺夜宿》诗：“天风吹不歇，高阁响秋砧。” 雅集指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会 当年多士登楼,追陪雅集。——何廉昉《题襟馆联》 相依互相靠对方生存或立足 相依为命 清致(1).清雅的风度；美好的情趣。《南史·柳世隆传》：“长子 悦 ，字 文殊 ，少有清致。” 宋 张道洽 《咏梅》之二：“纔有梅花便不同，一年清致雪霜中。” 清 屠文漪 《迈陂塘·题陆旉亭小照》词：“徜徉处，过雨苍苔满地，桐阴何限清致。” (2).谓清雅而有风致。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“咏此四絶句岂不清致，大志不浅！” 标记记号,标志 竹林竹子林 避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 |
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