| 古诗 | 建宁浦城李频行祠 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周弼 |
| 释义 | 建宁浦城李频行祠原文建安梨岳老梨木，刻作唐朝建州牧。香炉忽动吹寒灰，浦城环翠阴风来。 岭头顽石尽能走，涧下奔泉皆倒回。 猿猱啼兮鬼啸野，六玄虬兮四骊马。 想须吟绕碧草亭，举手高翻白云写。 峰为文通名梦笔，杨公鬼堂曾散帙。 丽月鲜霞付与谁，烟墅有人还筑室。 田父何所祈，赠尔青麰黑桑椹。 里儒何所求，赠尔黄粮鬼囊鬼。 万岁兮千秋，既往兮复留。 抽兰心，拆椒口。 簸南箕，挹北斗。 不假竹枝歌，何须折杨柳。 只用秦原妙绝词，传入神弦荐春鬼。 诗词问答问：建宁浦城李频行祠的作者是谁？答：周弼 参考注释建安东汉献帝刘协的年号(公元196—219年) 汉末 建安中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 州牧(1).官名。古代指一州之长。《书·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集传：“州牧，各总其州者。” 汉成帝 时改剌史为州牧。后废置不常。 东汉 灵帝 时，再设州牧，掌一州军政大权。 魏 晋 后废。后世借用为对州最高长官的尊称。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“ 开 忠 二州牧，诗赋时多传。” (2). 清 代知州也称州牧，官阶甚低，与知县并称牧令。 香炉烧香用的器具,尤指用于宗教仪式中吊在链子上摆动的有盖香炉 寒灰(1).犹死灰。物质完全燃烧后留剩的灰烬。《三国志·魏志·刘廙传》：“扬汤止沸，使不燋烂，起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。” 金 元好问 《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望復燃。” 柯灵 《＜阿英散文选＞序》：“这笑容使我想到一盆雪白的寒灰，煨着晕红的烬余的炭火，用它最后的生命在向人输温送暖。” (2).比喻不生欲望之心或对人生已无任何追求的心情。 五代 齐己 《答无愿上人书》诗：“ 郑生 驱蹇 峴山 迴，传得 安公 好信来。千里阻修俱老骨，八行重叠慰寒灰。” 宋 陆游 《余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句》：“已把痴顽敌忧患，不劳团扇念寒灰。” 明 唐顺之 《与尚仰山巡按书》：“况今縗絰纔终，哀魂未返，兼之年过五十，老丑尽见，寒灰槁木，久甘不齿於人羣；束带整冠，岂宜再尘於仕路。” (3).指尸体或棺椁年久朽烂化成的泥土。 唐 李白 《古风》之三：“但见三泉下，金棺葬寒灰。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之八：“昔时 闽 越 王，宫闕列高臺。今日重泉下，玉槨化寒灰。” (4).谦辞。谓己无用。 唐中宗 陆景初 等《十月诞辰内殿宴群臣效柏梁体联句》：“帝歌难续仰昭回，微臣捧日变寒灰。” 唐 杨汝士 《和段相公夏登张仪楼》：“远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。” (5).指葭灰。古人烧苇膜成灰。分置十二律管中，放密室内，以占节候。某一节候至，相应律管中的葭灰即自行飞出。 唐 元稹 《春六十韵》：“节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。” 环翠谓青翠的草木环绕四周。 宋 郑刚中 《山斋赋》：“初环翠以通幽，凿嵌巖於邃府。” 阴风(1) 从阴暗处来的一股不正或 * 的风 扇阴风、点鬼火 (2) 寒冷的风 岭头(1).山顶。 唐 杜甫 《南楚》诗：“无名江上草，随意岭头云。” 唐 李益 《扬州送客》诗：“闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。” 宋 柳永 《临江仙》词：“ 荆 王魂梦，应认岭头云。” (2).特指 五岭 的山顶。 唐 沉佺期 《遥同杜员外审言过岭》诗：“天长地阔 岭 头分，去国离家见白云。” 唐 王建 《送严大夫赴桂州》诗：“ 岭 头分界候，一半属 湘潭 。” 唐 李绅 《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“ 岭 头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。” 顽石类似磐石般的事物,常指无知觉的人 倒回(1).退却，倒退。 清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“凭着俺舌尖儿把他的人马駡开，仍倒回八百里外。” (2).讨还，索回。《醒世姻缘传》第七六回：“﹝ 素姐 ﹞发恨要合那使魘镇的瞎子算帐，説他持法不灵，要倒回那一两银子。” 猿猱泛指猿猴。《管子·形势》：“坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“侣狐貉於草泽之中，偶猿猱於林麓之间。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。” 清 黄遵宪 《台湾行》：“前者上岸雄虎彪，后者夺关飞猿猱。” 鬼啸亦作“ 鬼歗 ”。鬼长叫声。 唐 吴融 《彭门用兵后经汴路》诗之三：“风吹白草人行少，月落空城鬼啸长。” 清 谭嗣同 《城南思旧铭序》：“余夜读，闻白杨号风，閒杂鬼歗。” 骊马(1).黑马。《墨子·小取》：“白马，马也。乘白马，乘马也。驪马，马也。乘驪马，乘马也。” 明 刘基 《君马黄》诗：“黄马曜日黄金晶，驪马谓是玄天精，眼前好丑那能明。” (2).驾在车两旁的马。驪，通“ 丽 ”。《吕氏春秋·执一》：“今御驪马者，使四人，人操一策，则不可以出於门閭者，不一也。” 高诱 注：“驪马，騑马也。在中曰服，在边曰騑。” (3).并驾之马。驪，通“ 丽 ”。《汉书·王莽传上》：“宰衡位宜在诸侯王上，赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一，驪马二駟。” 颜师古 注：“驪马，并驾也。” 碧草(1).青草。 南朝 梁 江淹 《贻袁常侍》诗：“ 幽 冀 生碧草， 沅 湘 含翠烟。” 唐 陈子昂 《春台引》：“感阳春兮生碧草之油油，怀宇宙以伤远，登高臺而写忧。” 宋 苏轼 《题织锦图上回文》诗之一：“春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。” (2).神话传说中的一种可酿酒的草。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》：“ 瑶琨 去 玉门 九万里，有碧草，如麦，割以酿酒，则味如醇酎。饮一合，三旬不醒；但饮甜水，随饮随醒。” 手高手段高强。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“小人因不识得贼人 赵正 ，昨日当面挫过，这贼委的手高。” 白云(1).白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。” (2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平 宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’” (3).指《白云谣》。 唐 李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐 白居易 《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云謡 ”。 (4).喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清 黄遵宪 《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。 (5).喻归隐。 晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋 张炎 《甘州》词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。” (6).特指 陈抟 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“ 陈摶 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴闕， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’” (7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。 为文成文,成字 为文犹可识。——宋· 王安石《游褒禅山记》 通名(1) 告诉别人自己的姓名 来者先请通名 (2) 惯用的称呼 梦笔《晋书·王珣传》：“ 珣 梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册謚议，皆 珣 所草。”《南史·文学传·纪少瑜》：“ 少瑜 尝梦 陆倕 以一束青鏤管笔授之，云：‘我以此笔犹可用，卿自择其善者。’其文因此遒进。”又《江淹传》：“ 淹 少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于 冶亭 ，梦一丈夫自称 郭璞 ，谓 淹 曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’ 淹 乃探怀中得五色笔，一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之才尽。”梦笔事类颇多，大抵用以指才思敏捷，文章华美。 唐 李商隐 《江上忆严五广休》诗：“征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。” 明 吴承恩 《赏花钓鱼赋诗谢表》：“ 上林 欲赋，殊非梦笔之才；下泽虽逢，岂有钓璜之手。” 散帙打开书帙。亦借指读书。《文选·谢灵运＜酬从弟惠连＞诗》：“凌涧寻我室，散帙问所知。” 刘良 注：“散帙，谓开书帙也。” 唐 王维 《丁寓田家有赠》诗：“开轩御衣服，散帙理章句。” 明 唐时升 《南翔里有八老人为社日相娱乐诗以纪之》：“南村翳翳桑榆日，出共持杯归散帙。” 清 纳兰性德 《生查子》词：“散帙坐凝尘，吹气幽兰并。” 丽月夏历二月的别称。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·夹钟二月》：“花明丽月，光浮 竇氏 之机。” 付与拿出；交给：尽力完成时代～我们的使命。 有人(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。” (2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。 (3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。” 筑室(1).建筑屋舍。《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。” 唐 储光羲 《田家杂兴》诗：“筑室既相邻，向田復同道。”《宋史·苏轼传》：“ 軾 与田父野老，相从溪山间，筑室於 东坡 ，自号‘东坡居士’。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“於是 真君 辞了 郭璞 ，择取吉日，挈家父母妻子凡数十口，徙於 西山 ，筑室而居焉。” (2).见“ 筑室道谋 ”。 田父老农 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 桑椹桑树的果穗,通常暗紫色,浆果状,味甜,可食 里儒旧指乡里间的知识分子。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“ 唐 人无不善书，远至边裔，书史里儒，莫不书字有法。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“ 辛文悦 ， 后周 通经史里儒。 太祖 幼尝从其学。” 黄粮亦作“黄粮”。1.即黄粱。 唐 温庭筠 《醉歌》：“ 洛阳 卢仝 称文房，妻子脚秃舂黄粮。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·回仙》：“ 山谷 云：‘……便万钉宝带貂蝉，富贵欲薰天，黄粮炊未熟，梦惊残。’”《天雨花》第十三回：“黄粮白米来熬粥，陈酒醇醪製备均。”参见“ 黄粱 ”。 (2).指黄粱梦。 明 史叔考 《普天乐·闺情》套曲：“愁边信渺茫，梦里人来往，怎能做一个不醒黄粮，和他睡足芙蓉帐。” (3).犹皇粮，指官家之粮饷。《中国歌谣资料·师长团长嫖姑娘》：“八十八师，吃黄粮；七十八师，晒太阳；师长团长，嫖嫖姑娘。” 见“ 黄粮 ”。 万岁(1) 千秋万代,永远存在(祝颂的话) 皆呼万岁。——《史记·廉颇蔺相如列传》 民称万岁。——《战国策·齐策四》 (2) 封建时代臣民对皇帝的称谓 千秋(1) 千年 (2) 岁月久远 (3) 生日。敬辞,指人的寿辰 今日老祖宗千秋,奶奶生气,岂不惹人议论?——曹雪芹《红楼梦》 既往(1) 以前 既往之事 (2) 指已经过去的事情 既往不究 椒口椒实外壳的裂缝。 宋 周弼 《建宁浦城李频行祠》诗：“抽兰心，拆椒口，簸南箕，挹北斗，不假《竹枝》歌，何须《折杨柳》。” 南箕星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，谁适与谋？” 郑玄 笺：“箕星哆然，踵狭而舌广。今谗人之因寺人之近嫌而成言其罪，犹因箕星之哆而侈大之。”《周书·文帝纪上》：“而 欢 威福自己，生是乱阶。缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。” 清 陈梦雷 《东行口占》诗之三：“岂意上官专草藳，翻令巷伯叹南箕。”参见“ 南箕北斗 ”。 北斗大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志 不假(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。” (2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。” (3).确实；真的。 竹枝歌即竹枝。 唐 刘商 《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。” 宋 晁补之 《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？” 明 汤显祖 《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过 锦江 无？”参见“ 竹枝 ”。 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 折杨柳(1).古《横吹曲》名。传说 汉 代 张骞 从 西域 传入《德摩诃兜勒曲》， 李延年 因之作新声二十八解，以为武乐。 魏 晋 时古辞亡失。 晋 太康 末， 京 洛 有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。 南朝 梁 、 陈 和 唐 人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯 唐 有七言者。参阅 晋 崔豹 《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。 (2).词牌名。即《杨柳枝》。 秦原犹 秦中 。 唐 韩愈 《祭石君文》：“客葬 秦 原，孤魂谁附？”作者题解：“ 石洪 ， 濬川 也， 河南 人，为京兆、 昭应 尉，遂葬于死所，故曰客葬 秦 原也。” 唐 杜牧 《晓望》诗：“ 秦 原在何处？泽国碧悠悠。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·白敏中》：“ 魏扶 诗云：‘ 萧关 新復旧山川，古戍 秦 原景象鲜。’”参见“ 秦中 ”。 妙绝(1) 美妙极了 (2) 精妙绝伦 传入流传进。 任继愈 《＜中国佛教史＞序》：“佛教于 两汉 之际传入 中国 。” 神弦犹心弦。指精神。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“夫如是，故凡一字一辞无不即其人呼 * 神之形现，中于人心，神弦立应，其力之曼衍于 欧 土，例不能别求之 英 诗人中。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。