| 古诗 | 听道人谙公琴 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 听道人谙公琴原文道人貌癯骨藏年，漆瞳照人方而渊。 家住湘山湘水边，气清日应嚼芳鲜。 罗浮饭石性所在，定林饮涧老更坚。 子其徒欤宁果然，抱琴过我亦自贤。 玉徽按抑朱丝弦，借弦为舌传语言。 谁家恩怨馀妒怜，绮窗莺燕春风颠。 颠风盘空搅苍烟，萧萧吹鬓人未眠。 清都绛阙断世缘，骨飞不到梦所传。 秦筝心知是响泉，置之髯须一笑掀。 蕊珠三叠舞胎仙，坐令遗世如蜕蝉。 何年醉骑紫云去，此琴枵然成弃捐。 诗词问答问：听道人谙公琴的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第七部 参考注释道人(1) (2) 旧时对道士的尊称 (3) 称道教徒为道人 (4) 和尚的旧称 漆瞳乌黑如漆的眼瞳。 宋 苏轼 《云师无著自金陵来且还其画》诗：“玉骨犹寒富贵餘，漆瞳已照人天上。” 人方古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。 湘山(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳阳市 西南 洞庭湖 中。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：‘ 湘君 何神？’博士对曰：‘闻之， 尧 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 树，赭其山。” 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“是山， 湘君 之所游处，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭风於此。” (2).山名。即 黄陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“﹝ 湘阴县 ﹞ 黄陵山 ，县北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地志》谓之 青草山 ， 孔颖达 以为 湘山 也。” 湘水即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。” 芳鲜味美新鲜。也指新鲜美味的食物。《艺文类聚》卷五七引 汉 傅毅 《七激》：“酌旨酒，割芳鲜。” 唐 方干 《题悬溜岩隐者居》诗：“惯缘嶮峭收松粉，常趁芳鲜掇茗芽。” 明 徐渭 《胡桃》诗：“羌果荐冰甌，芳鲜占客楼。” 罗浮山名。在 广东省 东江 北岸。风景优美，为 粤 中游览胜地。 晋 葛洪 曾在此山修道，道教称为“第七洞天”。相传 隋 赵师雄 在此梦遇梅花仙女，后多为咏梅典实。 南朝 陈 徐陵 《奉和山地》：“ 罗浮 无定所，鬱岛屡迁移。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中：“ 南海 以竹为甑者，类见之矣，皆 罗浮 之竹也。” 元 张可久 《天净沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 罗浮 ，黄昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸桢 《疏影》词：“酒醒黄昏，看足香痕，好梦 罗浮 重省。”参见“ 罗浮梦 ”。 饭石石名。 宋 杜绾 《云林石谱·饭石》：“ 婺州 东阳县 双林寺 傅大士道场山 中产石，凡有青白紫緑色，皆莹彻，谓之饭石。质细碎，堪治为素珠，或作镇纸。” 所在(1) (2) 处所;地方 在背山面水这样一个所在,静穆的自然和弥满着生命力的人,就织成了美的图画。——《风景谈》 (3) 指存在的地方,强调不在别处 太行、碣石之间,宫阙山陵之所在。——明· 顾炎武《复庵记》 (4) 到处;处处 所在多有 石之铿然有声者,所在皆是也。——宋· 苏轼《石钟山记》 饮涧在溪涧中饮水。多指在山谷中生活。 南朝 梁 沉约 《善馆碑》：“达人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情，理难轻树。” 唐 郑谷 《少华甘露寺》诗：“饮涧鹿喧双派水，上楼僧蹋一梯云。” 老更宋 范仲淹 有《乞召杜衍等备明堂老更表》。参见“ 三老五更 ”。 果然(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符 果然名不虚传 里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》 (2) 连词,表示假设 那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。 (3) 饱足的样子 适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》 玉徽玉制的琴徽。亦为琴的美称。《梁书·文学传上·庾肩吾》：“故玉徽金铣，反为拙目所嗤；《巴人下里》，更合 郢 中之听。” 唐 宋之问 《放白鹇篇》诗：“玉徽闭匣留为念，六翮开笼任尔飞。” 宋 陆游 《到家旬馀意味甚适戏书》诗：“石鼎颼飀闲煮茗，玉徽零落自修琴。” 按抑(1).按捺；抑制。《北史·叱罗协传》：“ 明帝 知其材识庸浅，每按抑之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》：“强自按抑，燥渴愈急。” 郭沫若 《南冠草》第二幕：“［ 王聚星 ］（按抑之）姨妈，你忍耐一下吧，你听我说啦。” (2).弹琴时按弦的指法。 宋 苏舜钦 《演化挥琴因作歌以写其意》：“按抑不知声在指，指自不知心所起。” 宋 苏轼 《听僧昭素琴》诗：“至和无攫醳，至平无按抑。” 朱丝弦亦作“ 朱丝絃 ”。1.用熟丝制的琴弦。 唐 贾岛 《听乐山 * 易水》诗：“朱丝弦底 燕 泉急， 燕 将云孙白日弹。” 明 何景明 《赠王文熙》诗之一：“泠泠朱丝弦，听我《别鹤操》。” (2).借指琴瑟。 宋 黄庭坚 《放言》诗之九：“安得朱丝絃，为我写此声。” 语言用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征 谁家(1).何家，哪一家。《乐府诗集·相和歌辞二·蒿里》：“蒿里谁家地，聚歛魂魄无贤愚。”《水浒传》第二八回：“ 武松 忍耐不住，按定盒子，问那人道：‘你是谁家伴当？怎地只顾将酒食来请我？’”《儒林外史》第二回：“ 王举人 道：‘去年在谁家作馆？’” (2).谁，何人。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 咏曰：‘眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副着可怜心？’” 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折：“他题的名姓儿别，语话儿差，空着我担个没来由牵掛，这不识羞的汉子你是谁家？” 孙犁 《澹定集·致铁凝信（三）》：“ 鲁迅 在《中国小说史略》中，曾列有对照表（即真人与书中人），也没有听说有谁家向作者提出抗议，或是起诉。” (3).何处。 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满 洛 城。” 宋 张元干 《石州慢》词：“谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折：“贪和你书生打话，畅好是兜兜搭搭，因此上不知明月落谁家。” (4).怎样。 唐 王建 《寄刘蕡问疾》诗：“年少病多应为酒，谁家将息过今春。” 宋 张炎 《数花风·别义兴诸友》词：“好游人老，秋鬢芦花共色。征衣犹恋去年客。古道依然黄叶，谁家萧瑟！” (5).怎能。 唐 韩愈 《杏园送张彻侍御归使》诗：“归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。” 宋 吴文英 《瑞龙吟·送梅津》词：“ 西湖 到日，重见梅鈿皱。谁家听琵琶未了，朝驄嘶漏。” (6).为什么。 宋 苏轼 《秋兴》诗之一：“野鸟游鱼信往还，此身同寄水云间。谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。” 宋 苏轼 《谢人见和前篇》之二：“得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家。” 元 张可久 《折桂令·湖上道院》曲：“ 双井 先春採茶， 孤山 带月锄花，童子谁家，贪看 西湖 ，懒诵《南华》。” (7).甚么。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二出：“生：适来听得一派乐声，不知谁家调弄？众：《烛影摇红》。” 钱南扬 校注：“谁家调弄，犹云‘甚么曲调’。” 宋 张炎 《台城路·抵吴书寄旧友》词：“雁拂沙黄，天垂海白，野艇谁家分晓？” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！” (8).甚么东西。 唐 杜甫 《少年行》：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人牀。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。” 元 杨暹 《西游记》第三本第十二出：“［鬼母云］谁家一个黄口孺子，焉敢駡我？”参见 张相 《诗词曲语词汇释·谁家》。 恩怨(1) 感恩之情与仇怨之情 (2) 仇恨 绮窗雕刻或绘饰得很精美的窗户。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“开高轩以临山，列綺窗而瞰江。” 吕向 注：“綺窗，彫画若綺也。” 唐 李商隐 《瑶池》诗：“ 瑶池 阿母 綺窗开，《黄竹》歌声动地哀。” 宋 刘子翚 《闻筝作》诗：“月高夜鸣筝，声从綺窗来。” 清 黄景仁 《减兰·中秋夜感旧》词之二：“綺窗人静，露寒今夜无人问。” 莺燕(1).黄莺与燕子。泛指春鸟。 唐 乔知之 《定情篇》：“鳧雁将子游，鶯燕从双栖。” 宋 郑起 《晚春即事》诗：“门外数枝杨柳薄，一春鶯燕不曾来。” 元 张养浩 《寒食游廉园》诗：“花柳巧为鶯燕地，管紘遥递綺罗风。” (2).莺善鸣，燕善舞，因以“鶯燕”比喻歌姬、舞女或妓女。 宋 李莱老 《浪淘沙》词：“宝押绣帘斜，鶯燕谁家，银筝初试合琵琶。” 清 李渔 《意中缘·毒饵》：“妾乃 闽 莆 妓女 林天素 是也，不幸双亲弃早，将身堕入青楼，虽居鶯燕之场，时切雎鳩之慕。” 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 颠风(1).暴风；狂风。 唐 元稹 《人道短》诗：“颠风暴雨电雷狂，晴被阴暗，月夺日光。” 宋 陆游 《夜宿阳山矶将晓大雨北风甚劲俄顷行三百馀里遂抵雁翅浦》诗：“五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。” 清 曹寅 《观打鱼歌》：“不愁瀺灂随潮长，只怕颠风吹五两。” (2).疯癫，颠狂。 明 杨柔胜 《玉环记·富童谮非》：“忘却困穷，不记当初梗跡萍踪，纔得提携便弄颠风。” 明 杨柔胜 《玉环记·皋逢箫玉》：“情理不堪容，弄颠风，将咱覷得忒没用。” 盘空绕空；凌空。 宋 辛弃疾 《贺新郎·同父见和再用韵答之》词：“硬语盘空谁来听，记当时只有西窗月。” 元 袁桷 《隐居图赋》：“ 伯阳 一去而不返，玄鹤盘空而将还。” 清 杜岕 《秋日登长干九层塔》诗：“瞻礼尝百人，盘空缅缔造。” 蔡寅 《读柳古楂先生＜养馀斋诗集＞》诗：“后起韜庐占一席，盘空硬语落毫巔。” 苍烟苍茫的云雾。 唐 陈子昂 《岘山怀古》诗：“野树苍烟断，津楼晚气孤。” 金 元好问 《泛舟大明湖》诗：“看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。”《花月痕》第十五回：“细看春色低红烛，烦向苍烟问白鸥。” 萧萧(1) 形容马嘶鸣声 马鸣萧萧 萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》 车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》 (2) 风声 风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》 风萧萧 (3) 冷落凄清的样子 (4) 花白稀疏的样子 祖父看见了镜里的白发萧萧 清都绛阙见“ 清都紫微 ”。 世缘俗缘。谓人世间事。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。” 宋 苏轼 《次韵绝句各述所怀》之四：“定似 香山 老居士，世缘终浅道根深。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。” 不到(1) 不足,少于… 不到四分钟驶行了一公里 (2) 未到;不出席或未出席 教师抱怨那个孩子不到学校上课 (3) 不周到 我们是粗人,照顾不到,请多原谅 秦筝古 秦 地(今 陕西 一带)的一种弦乐器。似瑟，传为 秦 蒙恬 所造，故名。 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“ 齐 侣发东舞， 秦 筝奏西音。” 晋 潘岳 《笙赋》：“ 晋野 悚而投琴，况 齐 瑟与 秦 筝。” 唐 岑参 《秦筝歌送外甥萧正归京》诗：“汝不闻 秦 筝声最苦，五色缠弦十三柱。” 宋 晏几道 《蝶恋花》词：“细看 秦 筝，正似人情短。” 清 陈维崧 《鹧鸪天·苦雨和蘧庵先生》词：“雪登麦积 秦 筝苦，雨歇丛臺 赵 女娇。” 心知心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。” 犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。” 响泉古琴名。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 李汧公 取桐孙之精者，杂缀为之，谓之百纳琴，用蜗壳为徽，其间三面尤絶异。通谓之响泉、韵磬，絃一上可十年不断。” 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 李汧公 镇 宣武 ，好琴、书。自造琴，取新旧桐材扣之，合律者裁而胶缀。所蓄二琴殊絶，其名‘响泉’、‘韵磬’者也。” 宋 苏轼 《破琴》诗叙：“度数形名本偶然，破琴今有十三絃。此生若遇 邢和璞 ，方信 秦 筝是响泉。” 髯须见“ 髯鬚 ”。 亦作“ 髯须 ”。亦作“髥鬚”。1.胡子。 宋 苏轼 《游灵隐寺得来诗》诗：“乔松百丈苍髥鬚，扰扰下笑柳与蒲。” 宋 刘斧 《青琐高议别集·卢载》：“有友人 王生 谓公曰：‘其应主吉。’公詰其故，曰：‘去髮，其头衔已异矣；不去髯鬚，亦不落之义也。’” 清 王士禛 《故明景帝陵怀古》诗：“残碑灭没牛礪角，石玃横卧苍髥鬚。” (2).指主簿之职。 明 陈继儒 《珍珠船》卷二：“外史《檮杌》： 王建 借 蜀 以上封事， 李景 为 眉山 主簿，其制略曰：‘旌其忠藎之心，委以髯须之职。’注云：‘《古今注》：羊，一名髯须主簿。’” 蕊珠即 蕊珠宫 。 唐 钱起 《暇日览旧诗因以题咏》：“筐篋静开难似此， 蕊珠 春色海中山。” 宋 周邦彦 《汴都赋》：“ 蕊珠 、 广寒 、 黄帝 之宫，荣光休气，朣朧往来。”参见“ 蕊珠宫 ”。 三叠(1).古奏曲之法，至某句乃反复再三，称三迭。 宋 苏轼 《仇池笔记·阳关三迭》：“余在 密州 ， 文勛 长官以事至 密 ，自云得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知古本三叠盖如此。” (2).三首。 宋 岳珂 《桯史·李白竹枝词》：“是夜宿於驛，梦 李白 相见於山间。曰：‘予往謫 夜郎 ，於此闻杜鹃，作《竹枝词》三叠，世传之不子细，忆集中无有，三诵而使之传焉。’” (3).犹三通，三遍。 宋 梅尧臣 《初冬夜坐忆桐城山行》诗：“书之空自知，城上鼓三叠。” (4).犹三折。指 庐山 三迭泉 。 宋 戴复古 《庐山》诗：“九叠屏风三叠水，更无诗句可形容。” 元 李洞 《庐山记》：“四围峦障欲合，泉若琼帘，从空悬布，为三叠而下。” 胎仙(1).鹤的别称。古代鹤有仙禽之称，又相传胎生，故名。 元 张养浩 《寨儿令·夏》曲：“见胎仙，飞下九重天。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鹤》﹝释名﹞引 八公 《相鹤经》：“鹤乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎产，则胎仙之称以此。世谓鹤不卵生者误矣。” (2).道教神名。《黄庭内景经·上清章》：“琴心三叠儛 胎仙 。” 务成子 注：“ 胎仙 即 胎灵大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。” 坐令犹言致使；空使。 唐 韩愈 《赠唐衢》诗：“胡不上书自荐达，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 刘基 《结交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕头海关歌》：“坐令洋货日报关，万巧千奇无不备。” 遗世遗弃人世之事。常说明人的离世隐居,修仙学道,有时也用作死亡的婉辞 非夫遗世玩道绝粒,茹之者乌能轻举而宅之?——孙绰《游天台山赋》 蜕蝉蝉脱壳。谓解脱成仙。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉，皆云神仙事，灼灼信可传。” 宋 范成大 《问天医赋》：“脱兔 彭 殤之囿，蜕蝉人鬼之场。” 紫云(1).紫色云。古以为祥瑞之兆。 汉 焦赣 《易林·履之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“又 汉宣帝 幸 甘泉宫 ，紫云入殿， 宋世祖 践祚，紫云见於 端门 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新闋。” (2).借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏闕失，望断紫云愁。” 枵然(1).虚大貌。《文选·谢灵运＜永初三年七月十六日之郡初发都＞诗》“空班 赵氏 璧，徒乖 魏王 瓠” 李善 注引《庄子》：“ 魏王 貽我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不自举，剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不枵然大也，吾为其无用，掊之。”按，今本《庄子·逍遥游》枵，作“呺”。 宋 苏轼 《御试制科策》：“其所以自困而不能举者，以不生不息之财，养不耕不战之兵，块然如巨人之病膇，非不枵然大矣，而手足不能以自举。” (2).空虚貌。 唐 刘禹锡 《犹子蔚适越戒》：“若知彝器乎？始乎斲轮，因入规矩，刳中廉外，枵然而有容者。” 宋 王安石 《扬州龙兴寺十方讲院记》：“当是时， 礼 （ 慧礼 ）方丐食饮以卒日，视其居枵然。” 明 归有光 《上赵阁老书》：“自顾其中枵然，无可以为世用者。” 严复 《救亡决论》：“至于西洋理财之家，且谓农工商贾，皆能开天地自然之利，自养之外，有以养人，独士枵然，开口待哺，故士者固民之蠹也。” (3).腹空饥饿貌。 宋 苏轼 《送笋芍药与公择》诗之一：“久客厌虏饌，枵然思南烹。” 明 何景明 《樊少南字说》：“粥脱粟者，未及郭枵然馁矣。” 清 钮琇 《觚賸·白蕈散》：“ 吴 赐以酒食，遗中军官与同骑而出， 茂 枵然已久，忽饜珍味，腹作痛，几欲堕马。” (4).犹枉然，白白地。 宋 叶适 《＜徐斯远文集＞序》：“ 庆历 、 嘉祐 以来，天下以 杜甫 为师，始黜 唐 人之学，而 江西 宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有深浅，材有大小。以夫汗漫广莫，徒枵然从之，而不足充其所求，曾不如脰鸣吻决，出豪芒之奇，可以运转而无极也。” 弃捐(1).抛弃；废置。《战国策·秦策五》：“子曰：‘少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习於诵。’”《淮南子·览冥训》：“弃捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡适 《行路难》诗之一：“黄金如斗不敢惜，片言如山莫弃捐。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“所谓圣明之主者，亦非远于人情者也，果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利汉人邪？” (2).特指士人不遇于时或妇女被丈夫遗弃。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“当此之时……重约结誓，以守其国，故 孟子 、 孙卿 儒术之士，弃捐於世；而游説权谋之徒，见贵於俗。” 唐 张籍 《离妇》诗：“十载来夫家，闺门无瑕疵……念君终弃捐，谁能强在兹。” 唐 吴筠 《览古》诗之七：“ 鲁侯 祈政术， 尼父 从弃捐。 汉 主思英才， 贾生 被排迁。” 宋 陈师道 《贺许州梁资政书》：“某向以不虞之名，误被非常之举，间缘罪戾，自取弃捐。” 明 何景明 《东门赋》：“念我与君，少小结髮，何言中路，弃捐决别。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼内无珠，命之不辰，风尘困瘁，再得脱离，又遭弃捐。” 清 吴伟业 《赠陆生》诗：“京华浪跡非长计，卖药求名总游戏。习俗谁容我弃捐，才名苦受人招致。” (3).人死的婉词。《史记·扁鹊仓公列传》：“有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。” 唐 李翱 《右仆射杨公墓志》：“公生六年，太保弃捐；未及成童， 虢国 又终。” 明 宋濂 《故封承事郎给事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公弃捐，一念及兹，肝胆为之拆裂。” 清 赵翼 《哭刘瀛坡总戎》诗：“如此相知忍弃捐，身骑箕尾竟登仙。” |
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