古诗 | 扇子诗 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 李石 |
释义 | 扇子诗原文无适无莫羲皇人,不忧不惧击壤民。只有太平容易事,事于何处费精神。 诗词问答问:扇子诗的作者是谁?答:李石 李石扇子诗书法欣赏
参考注释无适无莫谓没规定该如何,也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下,善用灵活权宜手段。语本《论语·里仁》:“子曰:‘君子之於天下也,无适也,无莫也,义之与比。’” 朱熹 集注:“适,专主也。《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫,不肯也。比,从也。 谢氏 曰:‘适,可也。莫,不可也。无可无不可,苟无道以主之,不几於猖狂自恣乎?此佛 老 之学……圣人之学不然。於无可无不可之间,有义存焉。’” 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》:“心平志諭,无适无莫,期於得道而已。” 刘昞 注:“付是非於道,不贪胜以求名。” 晋 郗超 《奉法要》:“夫君子之心,无适无莫……宜其任行藏於所遇,岂有心於隐显。”《法苑珠林》卷五四:“夫供会之法,以不限为本,无适无莫,乃应檀心。”《朱子语类》卷一一三:“﹝无适无莫:﹞此‘适’字,当为‘吾谁适从’之‘适’,音‘的’,是端的之意,言无所定,亦无不定耳。” 皇人(1).帝王的亲族。《穆天子传》卷五:“黄之池,其马歕沙,皇人威仪;黄之泽,其马歕玉,皇人寿穀。” (2).道家称 泰壹氏 为皇人。 宋 罗泌 《路史·前纪三·泰壹氏》:“ 泰壹氏 ,是为皇人,开图挺纪,执大同之制,调大鸿之气,正神明之位者也。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之七:“应须絶巖内,委曲问皇人。” (3).传说中的山名。《山海经·西山经》:“ 皇人之山 ,其上多金玉,其下多青雄黄。” 击壤(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上,在三四十步处用另一块木片去投掷它,击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》:“夫毁瓦画墁,犹比童子击壤于涂,何以异哉!”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。 (2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》:“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和,百姓无事,有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗:“即是 羲唐 化,获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》:“ 河 清难得,人代几何?击壤之懽,良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗:“谁知细细青青草,中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗:“生逢击壤世,不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。 只有(1) 表示必需的条件,下文常用“才”、“方”呼应 只有依靠群众,才能做好普查工作 (2) 唯有;仅有 只有他知道内情 太平社会安定 安于太平之乐。——宋· 苏轼《教战守》 容易(1) 可能性大 容易上当 (2) 不费什么力或没什么困难 不是这么容易能下来的 (3) 轻松自在地;流畅地 现在糊墙纸很容易撕下来 于何(1).为何;如何。《诗·小雅·十月之交》:“彼月而食,则维其常;此日而食,于何不臧?” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗:“十年前见君,甲子过我寿;于何今相逢,华髮在我后?” (2).什么。于,助词。 汉 张衡 《西京赋》:“林麓之饶,于何不有!” 晋 左思 《蜀都赋》:“异类众伙,于何不育!” 如何。《墨子·非命上》:“故言必有三表。何谓三表? 子墨子 言曰:‘有本之者,有原之者,有用之者。於何本之?上本之於古者圣王之事。於何原之?下原察百姓耳目之实。於何用之?废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一:“ 何氏 之从学,兰蕙已满畹。於何玩其光,以至岁向晚。” 精神(1) 指意识、思维、神志等 精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 (2) 又 俱用精神。 精神复旧。——《聊斋志异·促织》 (3) 指内容的实质所在;主要的意义 译者没有体会原文的精神 (4) 活力;精力 精神饱满 (5) 活跃;有生气 那孩子大大的眼睛很精神 (6) 意志 不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》 牺牲精神。 |
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