古诗 | 清心镜 |
朝代 | 元代 |
作者 | 丘处机 |
释义 | 清心镜原文鬼神擒,鞭挞跪。愁开眼,强欲思量巧计。 当头把业镜高悬,那冤家怎讳。 拔舌剜心酬快意。 全不似旧日,馨香美味。 三涂任百毒陵迟,再生 诗词问答问:清心镜的作者是谁?答:丘处机 丘处机清心镜书法欣赏
参考注释鬼神(1).鬼与神的合称。《易·谦》:“鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,丧纪得其哀。” 孔颖达 疏:“鬼神得其饗者,谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》:“无声与形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖,故徐引其机,以待有心者之自为觉悟,庶不蹈妄传之戒,为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》:“养材以任地,载时以象天,依鬼神以制义。” 张守节 正义:“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》:“历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 张守节 正义:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼;死去的祖先。《左传·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱见寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神实嘉赖之,岂唯寡君?”《孝经·感应》:“宗庙致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗庙能尽敬,则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》:“故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。” 孔颖达 疏:“鬼谓形体,神谓精灵。《祭义》云:‘气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形体精灵相会,然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注:“尽聚散之理,则能知变化之道。” 孔颖达 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所为,但极聚散之理,则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》:“鬼神,阴阳之名也。阴气逆物而归,故谓之鬼;阳气导物而生,故谓之神。”《礼记·中庸》:“鬼神之为德,其盛矣乎。” 程颐 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之迹也。 张子 曰:‘鬼神者,二气之良能也。’愚谓以二气言,则鬼者阴之灵也,神者阳之灵也。以一气言,则至而神者为神,反而归者为鬼,其实一物而已。”《朱子语类》卷三:“鬼神只是气,屈伸往来者气也。” 鞭挞鞭打;驱使 受到他那种特有的决心的鞭挞 开眼看到新奇或美好的、珍贵的事物,增长见闻 这样的好风景,来一趟真开眼 思量(1) 思索 你思量思量这事儿该怎么办 (2) 放在心上;惦记 方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》 几个月不见了,思量你哩 巧计高明巧妙的计策 巧计多端 当头指在当铺借钱时所用的抵押品 业镜佛教语。谓诸天与地狱中照摄众生善恶业的镜子。《楞严经》卷八:“如是故有鉴见照烛,如於日中不能藏影。二习相陈,故有恶友业镜火珠,披露宿业对验诸事。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“明明业镜忽来照,天网恢恢飞不了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“惟是种种寃愆,多非自作,冥司业镜,罪有攸归。” 高悬高高挂起 冤家(1) 死对头,指有冤仇的人 冤家相见,分外眼红 (2) 称给自己带来痛苦而又不舍抛弃的似恨而又实爱的人 这一干风流冤家,尚未投胎入世。——《红楼梦》 快意心情舒畅;称心如意 微风吹来,感到十分快意 旧日过去的日子;从前;往日 旧日并无深交 馨香(1) 芳香。比喻德化远播 (2) 烧香的香味 美味鲜美;味道好 美味烹调 美味的甜食 三涂(1).山名。在 河南 嵩县 西南, 伊水 之北,亦称 崖口 ,又称 水门 。《左传·昭公四年》:“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ,九州之险也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》:“ 四岳 三涂 ,实不一姓;金城汤池,未若人和。” (2).同“ 三途 ”。佛教语。《百喻经·夫妇食饼共为要喻》:“坠堕三涂,都不怖畏。”《新唐书·傅奕传》:“ 西域 之法,无君臣父子,以三涂六道,吓愚欺庸。” 明 张居正 《答宣大巡抚言虏求佛经》:“示之以三涂六道之苦,诱之以人天福果之説。” 清 蒋士铨 《临川梦·谱梦》:“情将万物羈,情把三涂繫,《小雅》《离骚》结就情天地。” 同“ 三途 ”。《西游记》第十一回:“西域之法,无君臣父子,以三涂六道,蒙诱愚蠢。” 百毒指各种药物。 唐 韩愈 《谴疟鬼》诗:“医师加百毒,熏灌无停机。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之六:“閒居蓄百毒,救彼跛与盲。” 陵迟(1) 坡度缓 (2) 渐趋衰败 礼义陵迟 再生(1) 机体的一部分在损坏、脱落或截除后重新生长 (2) 死而复活 (3) 加工废旧物品,使恢复原有性能,成为新产品 再生橡胶 |
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