古诗 | 孟子尽心知性 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈普 |
释义 | 孟子尽心知性原文心具良知所性根,若非穷理亦能昏。心须物格无余蕴,藩蔽开除本体存。 诗词问答问:孟子尽心知性的作者是谁?答:陈普 陈普孟子尽心知性书法欣赏
参考注释良知(1) 天赋的道德观念 所不虑而知也,良知也。——《孟子·尽学》 (2) 好友;知己 我志谁与亮,赏心惟良知。——谢灵运《游南亭》 性根犹根性。 唐 李绅 《寿州法华院石经堂记》:“如来以万门万行,普示羣生,随其性根,用假方便。水月观像,万泉俱鉴。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八:“ 德 性根好道,宿业所牵,未能脱去,乃此拘留。”《二十年目睹之怪现状》第九十回:“那日记当中,提到他那位 叶妹夫 ……性根未定,喜怒无常云云。” 若非要不是;如果不是 穷理穷究事物之理。《后汉书·胡广传》:“﹝ 广 ﹞博物洽闻,探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“甄坟索之渊奥,该前言以穷理者,儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》:“为学之道,莫先於穷理;穷理之要,必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》:“故篇章无计簿之用,文辩非穷理之器,彼二短者,僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。 物格谓事理得到穷究。《礼记·大学》:“致知在格物,物格而后知至。” 朱熹 集注:“物格者,物理之极处无不到也。” 宋 储泳 《祛疑说》:“大抵行持 * 不过正心诚意而物格,本无心於奇怪之应,非如邪法之专於愚世骇俗、耸动见闻也。至於召雷而雷,祷雨而雨,此亦诚通物格之玅,自然而已,岂容以人伪参之哉!” 无余没有剩下的 一览无余 藩蔽(1).古代用施漆的苇席制成的车蔽。《周礼·春官·巾车》:“漆车藩蔽。” 郑玄 注:“藩,漆席以为之。” (2).屏障。《后汉书·来歙传》:“ 公孙述 以 陇西 、 天水 为藩蔽,故得延命假息。”《宋史·地理志四》:“ 和州 ,上, 歷阳郡 ,防御。南渡后,为 姑熟 、 金陵 藩蔽也。”《明史·宦官传二·杨荣》:“ 太祖 令 木 氏世守兹土,限 石门 以絶西域,守铁桥以断 土蕃 ,奈何自撤藩蔽,生远人心。” 开除除名 这男孩因打架而被开除 本体(1) 事物的本身 八音有本体,五音有自然——阮籍《乐论》 (2) 哲学名词。形成现象的根本实体(常与“现象”相对) |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。