| 古诗 | 梁雅乐歌 牷雅 |
| 朝代 | 南北朝 |
| 作者 | 沈约 |
| 释义 | 梁雅乐歌 牷雅原文反本兴敬。复古昭诚。 礼容宿设。 祀事孔明。 华俎待献。 崇碑丽牲。 充哉茧握。 肃矣簪缨。 其膋既启。 我豆既盈。 庖丁游刃。 葛卢验声。 多祉攸集。 景福来并。 诗词问答问：梁雅乐歌 牷雅的作者是谁？答：沈约 参考注释反本(1).复归本源或根本。指返归本性。《礼记·礼器》：“礼也者，反本脩古，不忘其初者也。” 孔颖达 疏：“反本，谓反其本性。” (2).指归于自然。《文子·自然》：“立天下之道，执一以为保，反本无为，虚静无有……是谓大道之经。”《淮南子·原道训》：“肃然感应，毅然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。” (3).返其所自出。《史记·屈原贾生列传》：“父母者，人之本也。人穷则反本，故……疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”本，指父母。《晋书·李重传》：“诚令二者既行，即人思反本，修之於乡，华竞自息，而礼让日隆矣。”本，指故乡。 (4).复归农业。古代以农为本。 汉 班固 《东都赋》：“抑工商之淫业，兴农桑之盛务，遂令海内弃末而反本，背伪而存真。”《晋书·食货志》：“使四海之内，弃末反本，竞农务功。” (5).佛教指恢复人所固有的佛性。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“盖佛性本有，反本而得。然则见性成佛者，即本性之自然显发也。” (6).违反根本。《隋书·经籍志三》：“是以圣人原血脉之本，固鍼石之用……鄙者为之，则反本伤性。故曰：‘有疾不治，恒得中医。’” 赢回赌本。《水浒传》第一○四回：“那汉性急反本，掷下便是絶，塌脚、小四不脱手……无一箇时辰，把五贯钱输箇罄尽。”一本作“ 翻本 ”。 复古恢复古代的制度、风尚、观念等：学习古代文化，不是为了～，而是古为今用。礼容(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。” (2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。” 宿设(1).前一夜设置；预先设置。《文选·左思＜魏都赋＞》：“歛衽魏闕，置酒 文昌 ，高张宿设，其夜未遽。” 李周翰 注：“高张其乐，先夜而设。” 宋 叶适 《潼川府修城记》：“投木隔礮，凡可以坏贼之具宿设。” (2).谓古代帝王斋宿之处，官吏预为安排人役或设置物品。 北周 庾信 《周祀五帝歌》之二：“司坛宿设，掌史诚陈。” 倪璠 注：“言有司为壝宫，天子止宿之处已设掌史之官，於是陈其诚信也。” 唐 杜甫 《有事于南郊赋》：“又斋心於宿设，将旰食而匪寧。” 仇兆鳌 注：“此云‘斋心於宿设’，谓斋宿之处设供也。” 孔明(1).很完备；很洁净；很鲜明。《诗·小雅·楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也；明，犹备也，絜也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书·音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。” (2).很明达；很明晰。《汉书·叙传下》：“乌呼 史迁 ，薰胥以刑！幽而发愤，乃思乃精，错综羣言，古今是经，勒成一家，大略孔明。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而祐仁。” 吕向 注：“言天监视甚明，用辅佑诚信仁德矣。” 唐 王维 《冬笋记》：“且孝有上和下睦之难……加之以忠信，文之以礼乐。斯其大者远者，况承顺颜色乎，况温凊枕席乎。如是故天高听卑，神鉴孔明。不然笋曷为出哉。” (3).指明显。 唐 韩愈 《残形操》诗：“有兽维狸兮，我梦得之。其身孔明兮，而头不知。” (4). 诸葛亮 的字。 三国 蜀 政治家、军事家。 东汉 末，隐居 隆中 ，世称“卧龙”。 刘备 三顾草庐，他提出联 吴 抗 曹 的策略，遂成为 刘备 的主要谋臣。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“ 孔明 盘桓，俟时而动。” 唐 李白 《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗：“赤伏起頽运， 卧龙 得 孔明 。” 元 无名氏 《桃花女》第三折：“羞杀你晓三才的 孔明 、知六壬的 鬼谷 、画八卦的 伏羲 。” 丽牲(1).指古代祭祀时将所用的牲口系在石碑上。语出《礼记·祭义》：“祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。即入庙门，丽于碑。”《仪礼·聘礼》“上当碑南陈” 汉 郑玄 注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血，其材宫庙以石，窆用木。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“又宗庙有碑，树之两楹，事止丽牲，未勒勋绩。” (2).借指碑石。 清 魏源 《陶文毅公神道碑》：“用敢删举其要者，揭诸丽牲以餉来世。” 王闿运 《诏建定兴鹿壮节祠碑》：“谓宜述徽迹，表之后来，是用伐石西山，鐫词丽牲。” 簪缨古代达官贵人的冠饰。后遂借以指高官显宦 不将萝薜易簪缨。——张悦《浥湖山寺》 庖丁庖子,庖人。厨师 游刃(1).运刀自如。语本《庄子·养生主》：“彼节者有閒，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉约 《牷雅》诗：“庖丁游刃， 葛卢 验声。” 金 王若虚 《真定县令国公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之游刃，批隙导窾无非理间之自然，何独至於为政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城进延平》诗：“以知庖丁者，游刃有餘歷。” (2).比喻做事从容自如，轻松利落。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 晋 兴寧 中，沙门 竺法义 ，山居好学，住在 始寧 保山 ，游刃众典，尤善《法华》。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“间以餘力游刃，发之乎诗若文，又以纸贵乎通邑大都，不脛而驰乎四裔之内。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“ 阮亭 謁选得 扬州 推官，游刃行之，与诸士游讌无虚日。” 孙犁 《澹定集·与友人论传记》：“ 司马迁 在写过一个人物之后，有‘ 太史公 曰’一小段文字，谈他对这一人物的印象和评价，也是在若即若离之间，游刃于褒贬爱憎之外。”参见“ 游刃有餘 ”。 典出《庄子·养生主》， 庖丁 为 文惠君 解牛，技艺精熟，受到称赞， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢乎其於游刃，必有餘地矣。”后以“游刃”谓观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺法义》：“ 深 见其幼而颖悟，劝令出家，於是栖志法门，从 深 受学，游刃众典，尤善《法华》。” 唐 骆宾王 《秋日山行简梁大官》诗：“得性虚游刃，忘言已弃筌。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“四林游刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得无生之法。” 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。” 景福(1).洪福；大福。《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。” 三国 魏 曹植 《精微篇》：“圣皇长寿考，景福常来仪。” 清 陈康祺 《郎替纪闻》卷一：“私幸中兴令主，仪表端凝，他日景福洪祺当与 圣祖 、 高宗 接武。” 陈毅 《七星岩》诗：“石室嘆钻天，景福秘地藏。” (2).宫殿名。 三国 魏明帝 建，故址在 河南省 许昌市 。 三国 魏 何晏 有《景福殿赋》。 |
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