| 古诗 | 附米黻所作挽诗五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏轼 |
| 释义 | 附米黻所作挽诗五首原文方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。口不谈时经噩梦，心常怀蜀俟秋衣。 可怜众热能偏舍，自是登真限莫违。 书到乡人望还舍，晋陵玄鹤已孤飞。 诗词问答问：附米黻所作挽诗五首的作者是谁？答：苏轼 参考注释方瞳方形的瞳孔。古人以为长寿之相。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“ 老聃 在 周 之末，居 反景日室 之山，与世隔絶，有黄髮老叟五人……瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与 聃 共谈天地之数。” 唐 李白 《游太山》诗之二：“山际逢羽人，方瞳好容颜。” 王琦 注：“按仙经云：八百岁人瞳子方也。” 宋 苏轼 《子玉以诗见邀同刁丈游金山》诗：“更有方瞳八十一，奋衣矍鑠走山中。” 清 赵翼 《反曤目篇寿王西庄七十》诗：“直至方瞳年，巖电常晶荧。” 六月《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。” 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 万里万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。噩梦引起极度不安或惊恐不已的梦 常怀固定不变的归向。《书·太甲》：“民罔常怀，怀于有仁。” 孔 传：“民所归无常，以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》：“夫制治於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。” 秋衣(1).秋日所穿的衣服。 唐 李白 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之四：“醉客满船歌《白苧》，不知霜露入秋衣。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“养花分宿雨，翦叶补秋衣。” (2).特指征戍军士的寒衣。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二：“城头落暮暉，城外擣秋衣。”《金史·兵志》：“承局押官钱一贯五百文，粟二石，春衣钱五贯、秋衣钱七贯。” 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 热能物体燃烧时释放的能量。也指物体内部分工作不规则运动时放的能量 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 登真(1).犹登仙。成仙。 唐 元稹 《酬乐天早春闲游西湖颇多野趣》诗：“墨池怜嗜学，丹井羡登真。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗：“其身已登真，传又千万年。” (2).古亦用作称人死亡的婉辞。 唐 曹唐 《仙都即景》诗：“蟠桃花老 华阳 东，轩后登真谢六宫。”《旧唐书·后妃传下·睿真皇后沉氏》：“太后 沉氏 厌代登真，于今二十七载，大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。” 人望(1) 人心所向;众人所仰望;威望,声望 文武资人望,谋猷简圣情。——唐·钱起《送李九归河北》 (2) 众望所归的人 诸将会议,立刘氏以从人望。——《后汉书·齐武王縯传》 玄鹤黑鹤。《韩非子·十过》：“有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。” 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“鹤千岁则变苍，又二千岁变黑，所谓玄鹤也。”《西游记》第四一回：“迴鑾古道幽还静，风月也听玄鹤弄。” |
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