| 古诗 | 宝佑五年史院修高孝光宁四朝国史成上进九日 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 程无凤 |
| 释义 | 原文格天盛德素躬全，肸蚃交通心即天。供币用将祈永命，奉粢端为告丰年。 宽条日布民安业，捷帜星驰将护边。 虎拜紫宸称贺处，祥光萦绕御炉烟。 诗词问答问：《宝佑五年史院修高孝光宁四朝国史成上进九日》的作者是谁？答：程无凤 参考注释格天感通上天。语本《书·君奭》：“在昔 成汤 既受命，时则有若 伊尹 ，格于皇天。” 晋 葛洪 《抱朴子·务正》：“故 元 凯 之佐登，而格天之化洽。” 宋 张元干 《瑶台第一层》词：“对熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐顺之 《廷试策一道》：“臣闻保民所以格天也。”《儿女英雄传》第三九回：“九十生子，曾未前闻，乃翁之所以格天，与天之所以报翁。” 盛德(1) 崇高的品德 君子盛德 (2) 深厚的恩德 足感盛德 通心谓内心通达。 汉 刘向 《新序·善谋一》：“其为人也，通心而懦，又少长于君，通心则其言之略，懦则不能强諫。” 永命长命。《书·召诰》：“王其德之用，祈天永命。” 孔 传：“言王当其德之用，求天长命以歷年。”《后汉书·郅恽传》：“ 刘 氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。” 晋 杜预 《＜春秋左传集解＞序》：“ 平王 能祈天永命绍开中兴。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“不过存此真性，可以长生永命，亦天人之正理也。” 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 宽条宽大不苛刻的律条。《元史·顺帝纪一》：“遹遵成宪，诞布宽条，庶格禎祥，永绥景祚。” 安业安于本业。 汉 桓宽 《盐铁论·备胡》：“是以行者劝务，而止者安业。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“徵役百端，农夫织妇，不得安业。”《清史稿·阿哈出传》：“敕分领所属，守法安业，毋事争鬭。” 星驰(1) 形容速度很快 听到这个消息,他星驰奔向前线 (2) 在星夜急驰 将护(1).调养护理。《三国志·吴志·孙策传》“至夜卒，时年二十六” 裴松之 注引 晋 胡冲 《吴历》：“ 策 既被创，医言可治，当好自将护，百日勿动。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殞命。” 叶圣陶 《小病》：“只想她怎样使他欢喜，怎样给他安慰，怎样将护他生命的发荣。” (2).卫护。《后汉书·王昌传》：“昔遭 赵氏 之过，因以 王莽 篡杀，赖知命者将护朕躬，解形 河 滨，削迹 赵 魏 。” 鲁迅 《中国小说史略》第九篇：“ 崔氏 甚惧，而生与 蒲 将之党有善，得将护之。” 虎拜召穆公 名 虎 ， 周宣王 时人。因平定 淮夷 之乱有功，王赐给他山川土田， 召穆公 稽首拜谢。《诗·大雅·江汉》有“ 虎 拜稽首，天子万年”之语。后因称大臣朝拜天子为虎拜。 明 陶宗仪 《送邵升远应聘之京》诗：“天威咫尺黄金闕，虎拜三千白玉墀。” 明 张居正 《拟唐回鹘嗢没斯率众内附贺表》：“瞻龙颜而有喜，肃虎拜而扬休。”《再生缘》第十三回：“黄金闕上旌旂动，白玉阶前剑珮摇，虎拜已完分左右，跪倒了， 东平 千岁美英豪。” 紫宸(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。” (2).泛指宫廷。 明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。 (3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。” 称贺犹道贺。 宋 苏轼 《论擒获鬼章称贺太速札子》：“生擒西藩首领 鬼章 ，宰相欲以明日称贺。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·神木》：“一夕木自达于途，行声如雷，巨石为开，肤寸不损，事闻，廷臣称贺。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“真个是家家庆祝，人人称贺，参加火炬游行的，通合 武汉 三镇，怕有四五十万人。” 祥光祥瑞的光。象征吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦劝梁王令》：“丰功厚利，无得而称，是以祥光总至，休气四塞。” 唐 骆宾王 《赋得春云处处生》：“槧日祥光举，疎云瑞叶轻。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、红二气，对照如门，祥光四暎。” 萦绕萦回环绕 余音萦绕 御炉亦作“ 御鑪 ”。御用的香炉。 唐 柳宗元 《省试观庆云图诗》：“抱日依龙袞，非烟近御炉。” 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词之二：“忆昔在 昭阳 ，舞衣红綬带，绣鸳鸯，至今犹惹御炉香。” 宋 黄庭坚 《乞姚花》诗之二：“乞取好花天上看，宫衣黄带御鑪风。” 诗文赏析【原题】： 宝佑五年史院修高孝光宁四朝国史成上进九日明堂升侑高宗礼成进诗三章称贺 |
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