| 古诗 | 颂古五十七首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释道昌 |
| 释义 | 颂古五十七首原文尽却命根，方可关门。一挨一拶，电涌雷奔。 佛法水中月，耳里眼里说。 差这毫釐，失之千里，南北东西知几几。 诗词问答问：颂古五十七首的作者是谁？答：释道昌 参考注释命根(1).佛教语。谓由前世之业所决定的维持今生寿命的依据。也泛指寿命。 南朝 陈 徐陵 《与智顗书》：“惟迟拔公廷，出数百里水，全其命根。” (2).命根子。《红楼梦》第二回：“ 政老爷 便大怒了，説：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那 史老太君 还是命根一样。” (3).植物的主根。 明 俞宗本 《种树书·花》：“凡花木有直根一条，谓之命根。” 关门关口上的门 雷奔亦作“ 雷渀 ”。如雷之奔行。形容速度之快。 晋 左思 《蜀都赋》：“流汉汤汤，惊浪雷奔。” 北魏 郦道元 《水经注·河水三》：“河流激盪，涛涌波襄，雷渀电洩，震天动地。” 元 尚仲贤 《柳毅传书》第三折：“那一场，电走雷奔。［做见 钱塘君 科］［唱］驾风云的叔父，你可也索是劳神。” 佛法(1) 佛教的教义 (2) 佛所具有的法力 中月(1).间隔一月。《仪礼·士虞礼》：“又朞而大祥曰荐，此祥事。中月而禫。” 郑玄 注：“中，犹间也；禫，祭名也。与大祥间一月，自丧至此二十七月。”《北史·隋文帝纪》：“依《礼》十三月而祥，中月而禫，庶以合圣人之意，达人子之心。” (2).当空的明月。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之四：“云阴满地榭，中月悬高城。” 眼里在心目中,考虑或想到 眼里不能没有国家和民族利益 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 东西(1) 泛指各种具体或抽象的事物 吃东西 写东西 (2) 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》 几几犹几乎。 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“前入魔鬼之网罗，几几地狱，今登光明之善域，赫赫天堂。” 清 黄遵宪 《＜人境庐诗草＞自序》：“余年十五六，即学为诗，后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。” 孙中山 《社会主义之派别及方法》：“其失业者，固沦落而受天演之淘汰，即有业者亦以工价之贱，几几不能生存於社会矣。” 犹几许。 前蜀 贯休 《山居》诗之二二：“自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。” (1).安重貌。《诗·豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤舄几几。” 朱熹 集传：“安重貌。”一说，鞋头尖而上翘。 宋 叶适 《祭陈君举中书文》：“好恶顺逆，几几恭恭；进退用舍，侃侃雝雝。” 清 姚鼐 《淮南盐运通判张君墓志铭》：“羣言以礼，士容几几，维邦之祉；羣言诡随，士容昌被，邑以敝堕。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“ 姬公 之困鴟鴞兮，婴跋疐而几几。”参见“ 几舄 ”。 (2).偕同貌。 汉 扬雄 《太玄·亲》：“宾亲于礼，饮食几几。” 范望 注：“几几，偕也。” |
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