古诗 | 题董诰四季山水册·其十三·精蓝结制 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 原文闭户趺床槁木容,相将结夏究真宗。 既云真矣又谁究,未免天魔觌面逢。 诗词问答问:《题董诰四季山水册·其十三·精蓝结制》的作者是谁?答:乾隆 注释1. 七言绝句 押冬韵 出处:御制诗四集卷二十七 参考注释闭户指人不预外事,刻苦读书。《文选·任昉<天监三年策秀才文>》:“闭户自精,开卷独得。” 李善 注引《楚国先贤传》:“ 孙敬 入学,闭户牖,精力过人,太学谓曰‘闭户生’。” 南朝 梁 王僧孺 《太常敬子任府君传》:“下帷闭户,投斧悬梁。” 清 张穆 《与陈颂南书》:“窃见先生年来日以招呼名士为事,苟有闻於世,必宛转引为同类,从无闭户自精、读书味道之时。” 槁木已经死亡干枯的树木,形容毫无生气 心如槁木 但令心似莲花洁,何必身将槁木齐。——五代蜀· 贯休《山居诗》 相将(1) 相随,相伴 两个相将旅游 (2) 将近,行将 有秦兵二十万围了 晋城 韩国,相将半月有余。——《秦併六国平话》 结夏佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日,不出门行动,谓之“结夏”。又称结制。 唐 曹松 《送僧入蜀过夏》诗:“师言结夏入 巴 峯,云水迴头几万重。” 宋 范成大 《偃月泉》诗:“我欲今年来结夏,莫扃岫幌掩云关。” 清 钱谦益 《天童密云禅师悟公塔铭》:“结夏后,应 天台通玄寺 之请,幡然南归。” 真宗释道两教谓所持的真正宗旨;正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》:“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文,明乎真宗,致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗:“謁师见真宗,何必千万劫?” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》:“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年,尽得 少林 真宗。” 未免(1) 实在是,不能不说是 你的发言未免长了些 (2) 不免 初次见面,未免有些拘束 天魔(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九:“或汝阴魔,或復天魔。”《百喻经·小儿得大龟喻》:“邪见外道,天魔 波旬 ,及恶知识,而语之言,汝但极意六尘,恣情五欲,如我语者,必得解脱。” (2).道教指天上的魔怪。《云笈七籤》卷四:“有经无符,则天魔害人。” (3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》:“恶性既起,故不得不归咎於天魔。” (4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七:“舞唱天魔供奉曲,君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。 觌面(1) 看见 纵让烛觌面,也不伤他。——《镜花缘》 (2) 见面;当面 西门庆与 月娘尚气,彼此觌面,都不说话。—— 明· 笑笑生《 * 》 |
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