古诗 | 邀山室 |
朝代 | 清代 |
作者 | 乾隆 |
释义 | 邀山室原文山之德为静,其实弗解动。 作室额曰邀,斯乃有迎送。 而山常在室,何曾待延羾。 是非彼自然,乃由我所弄。 即室亦弗知,支辞过谁讼。 诗词问答问:邀山室的作者是谁?答:乾隆 注释1. 押词韵第一部 出处:御制诗四集卷八十四 2. 韵会凡物自动则上声彼不动而我动之则去声晰理颇精 参考注释其实(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况 画家其实并非不懂世故 (2) 确实;的确 其实不是她说的那个意思 作室汉 上方所属工场。上方, 汉 官署名,主管制造宫中应用器物及兵器。《汉书·王莽传下》:“城中少年 朱弟 、 张鱼 等恐见卤掠,趋讙并和,烧作室门,斧 敬法 闥,謼曰:‘反虏 王莽 ,何不出降?’”《三辅黄图·杂录》:“作室,上方工作之所。” 迎送迎来送往。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也。”《警世通言·老门生三世报恩》:“一路迎送荣耀,自不必説。” 郁达夫 《超山的梅花》:“两旁已经有一处一处的梅林在迎送了。”亦泛指交际应酬。 唐 郑谷 《题慈恩寺默公院》诗:“春来老病厌迎送,翦却牡丹栽野松。” 宋 范仲淹 《上执政书》:“观今之郡长,鲜克尽心,有尚迎送之劳,有贪燕射之逸。” 在室女子已订婚而未嫁,或已嫁而被休回娘家,称“在室”。后亦泛指女子未婚。《仪礼·丧服》:“女子子在室为父。布总、箭笄、髽,衰三年。” 郑玄 注:“言在室者,谓已许嫁。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》:“女子二人在室,虽皆幼,侍疾居丧如成人。” 明 丘濬 《大学衍义补·慎刑宪·谨详谳之议》:“妇人从夫者也。在室之女当从父母,已醮之妇则当从夫家。” 何曾反问表示未曾 你何曾想到他今天会成为总统? 是非(1) 对与错;正确和谬误 是非问题 (2) 口舌;纠纷 搬弄是非 (3) 评论;褒贬 不屑随人是非 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一:“我是一切诸烦恼根本,先着五素为我,然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗:“诸法既无我,何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》:“自八识六根以至一毛一孔属於内界者,假説为我;自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者,説为我所,而我与我所又非一成不变也。” 支辞亦作“ 支词 ”。1.强为之辞。 宋 戴埴 《鼠璞·诗书篇名》:“惟《雨无正》、《酌》、《賚》於诗无所取, 毛 氏强为之辞,曰‘雨自上下’,曰‘賚,予也’,曰‘酌先祖之道,中心不安’。虽支辞强辩,与诗絶不类。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·圣谕门工》:“﹝ 嘉靖帝 ﹞急欲先立 奉天门 楼。时长工部者为 赵文华 ,惶窘无计,支词以对。” (2).芜蔓虚饰之辞。 明 归有光 《赠菩提寺坤上人序》:“虽数万言,不过一二要言而已,而支辞漫説,若此之富。” 刘师培 《文说·记事》:“甚至加虚鍊饰,博採諛言,喻过其体,词没其义…… 汉 兵败绩, 睢水 为之不流; 赤眉 纳降,积甲高於 熊耳 ; 董生 乘马,不知牡牝; 翟公 之门,可张雀罗:事资虚饰,是曰支词。” |
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