| 古诗 | 寄题北台叠旧作北台眺望五依皇祖元韵二首·其二 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文章嘉驻锡寺，梵行众谁跻。 示寂无来去，迹陈徒仰低。 兹虽弗顾返，难罢重吟题。 却被蒙庄笑，似忘论物齐。 诗词问答问：《寄题北台叠旧作北台眺望五依皇祖元韵二首·其二》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押齐韵 出处：御制诗五集卷七十二 2. 名普乐 参考注释驻锡僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓菴，名其地曰 龟洋 焉。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“诗僧 齐己 驻锡 巴陵 ，欲吟一诗，竟未得意。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·锡杖御盗》：“ 康熙 中， 諦辉和尚 驻锡 灵隐寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾锡杖横山门间，今夜有凶人来，当慎之。’”《人民日报》1981.2.28：“我带着崇敬的心情走进和尚当年驻锡的 白龙寺 。” 梵行佛教语。谓清净除欲之行。 晋 法显 《佛国记》：“王净修梵行，城内人信敬之情亦篤。”《法苑珠林》卷六一：“彼乱己整，守以慈行，见怒能忍，是为梵行；至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是为梵行；垂拱无为，不害众生，无所嬈恼，是为梵行。” 明 宋濂 《四明佛陇禅寺兴修记》：“ 良公 通外内典，梵行清白，荐绅之流皆爱敬之。” 示寂佛教指佛、菩萨或高僧死去 无来(1).不知所自来。《鹖冠子· * 》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成无为，得无来。” (2).犹言无一来者。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“渟心独得，标想千仞。虚以应物，无来不顺。” (3).没有到来。 宋 苏轼 《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅。” 顾返(1).亦作“ 顾反 ”。还返。《韩非子·内储说上》：“ 商 太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：‘何见於市？’”《文选·古诗＜行行重行行＞》：“浮云蔽白日，游子不顾返。” 刘良 注：“言佞臣蔽君之明，使忠臣去而不返也。” (2).反而。《史记·萧相国世家》：“功臣皆曰……今 萧何 未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？” 被蒙蒙受。 汉 班昭 《为兄超求代疏》：“天恩殊絶，诚非小臣所当被蒙。”《后汉书·马援传》：“今赖士大夫之力，被蒙大恩，猥先诸君紆佩金紫，且喜且慙。” 晋 陆机 《塘上行》：“被蒙风云会，移居华池边。” |
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