古诗 | 惜芳时 赠无欲卢守慈 |
朝代 | 元代 |
作者 | 马钰 |
释义 | 惜芳时 赠无欲卢守慈原文清清净净祥云脚。九窍内、往来交错。 谁知妙用缘无作。 自然理炼成丹药。 骊龙吐出神珠烁。 现万道霞光罩却。 虚堂莹彻添光灼。 蓬莱路、有 诗词问答问:惜芳时 赠无欲卢守慈的作者是谁?答:马钰 马钰惜芳时 赠无欲卢守慈书法欣赏
参考注释清清(1) (2) 清洁明澈的样子 清清的小河 (3) 清楚 记得清清 (4) 清越 将时新小曲清清地吹起 (5) 白白地 清清把他放了 祥云旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云 九窍指耳、目、口、鼻及尿道、 * 的九个孔道。《周礼·天官·疾医》:“两之以九窍之变。” 郑玄 注:“阳窍七,阴窍二。”《楚辞·高唐赋》:“九窍通鬱,精神察滞。” 宋 范成大 《问天医赋》:“百骸九窍,无一得适。” 往来(1) 去和来 往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》 往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》 往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 (2) 交往;过从 老死不相往来。——《史记·货殖列传》 诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 (3) 交往的人 往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》 交错交叉错杂 觥筹交错。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》 管道纵横交错 妙用奇妙的作用或用处 妙用无穷 无作(1).犹不使,不让。《书·武成》:“惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞。” 孔 传:“神庶几助我渡民危害,无为神羞辱。” (2).不自作,不卖弄。《书·蔡仲之命》:“康济小民,率自中,无作聪明乱旧章。” 孔 传:“无敢为小聪明,作异辩,以变乱旧典文章。” (3).不发生,不兴起。《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风,是惟无作,作则万窍怒号。” (4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三:“问:歷观前世,天下初定,民始休息,下既厌乱而思静,上亦虚心而无作,是以公私富溢,刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二:“典礼从 周 旧,官仪与 汉 隆。谁知本无作,千古自承风。” (5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二:“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》:“第二人言无物者,即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公<字说>多用佛经语》:“无土以为穴,则空无相;无工以穴之,则空无作。无相无作,则空名不立。” 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 成丹已炼成的仙丹。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》:“后三年,吾必欲赐以成丹半剂,石象散一具。” 骊龙黑龙。《尸子》卷下:“玉渊之中,驪龙蟠焉,頷下有珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“凡探明珠,不于 合浦 之渊,不得驪龙之夜光也。” 五代 谭用之 《赠索处士》诗:“玄豹夜寒和雾隐,驪龙春暖抱珠眠。” 郭沫若 《哀时古调》四:“ 河朔 淮西 一宵尽,满地鹅鸭可成兵。虎口,当心,驪龙有逆鳞。” 神珠(1).犹明珠。 唐 楼颖 《<国秀集>序》:“神珠匿耀,剖巨蚌而寧周;寳剑韜精,望斗牛而未获。” 元 杨显之 《酷寒亭》第二折:“莫不是少柴无米苦央及,便休题伶牙俐齿相支对,想着他亲娘在日看承似神珠寳贝。” 元 袁桷 《次韵士文感兴》:“神珠守深渊,光怪孰可比;矫矫林中鹤,絜白不受耻。” (2).指 唐 代蹴毬戏中的皮质圆球。 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗:“毬惊杖奋合且离,红牛缨紱黄金羈,侧身转臂著马腹,霹靂应手神珠驰。” (3).苦葴的别称。 霞光日光照射在云霞上所反映出来的光彩 虚堂高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗:“屑屑风生,昭昭月影。高宇既清,虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗:“隔窗萤影灭復流,北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十:“北渡 石塘桥 ,西访 濂溪 宅。乔木无遗株,虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二:“北府曾缝战士衣,酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断,华表千年鹤未归。” 莹彻见“ 莹澈 ”。 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 |
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