| 古诗 | 张忠献时义诚力二帖赞 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 岳珂 |
| 释义 | 张忠献时义诚力二帖赞原文至诚动天，中贯三极。堂堂南阳，继以魏国。 山岳鼎震，江河釜溢。 群生失宁，乃见人杰。 大义既信，人纪复植。 于晦冥中，揭以日月。 操固汉贼，敌祝宋祜。 万段之磔，吾耻未涤。 不共戴履，矧肯屈膝。 祁山屡却，淮陇迭出。 非不拙沮，之死靡易。 我观史册，二公与匹。 功虽不同，心则如一。 隆兴至今，耳目尚及。 遗墨之宝，已若尺璧。 造次皆忠，言犹未泐。 天维可绝，地轴可折。 公心之磨，此理则熄。 两朝开济，万古阖辟。 系此诗之，以媲庙柏。 诗词问答问：张忠献时义诚力二帖赞的作者是谁？答：岳珂 参考注释至诚极为诚恳;诚心诚意 至诚待人 其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》 三极三才，天、地、人。《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 王弼 注：“三极，三才也。” 孔颖达 疏：“六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“三极彝训，其书言经。” 宋 司马光 《为庞相公让官表》：“翼载万机，统和三极。” 明 张居正 《圣孝纪》：“皇上尽宗子之道，建三极之中，爱敬通於神明，德教刑於四海。” 堂堂(1) 形容盛大 人狮惊岳岳,王庙忆堂堂。——郭沫若《访埃杂吟》 曰:“寡人将去此堂堂国者而死乎!”——《晏子春秋》 (2) 形容容貌庄严大方 仪表堂堂 (3) 形容志气宏大 我们是新一代的堂堂青年,还怕这一点困难吗? (4) 阵式或气势很大 堂堂的军乐队走过去了 南阳郡名,现在湖北省襄阳县一带 臣本布衣,躬耕于南阳。—— 诸葛亮《出师表》 山岳又高又大的山 天台山者,盖山岳之神秀也 江河(1) 长江和黄河 若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子·尽心上》 (2) 大河的泛称 是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》 群生众生;一切生物 是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》 人杰才智杰出的人 大义(1) 代表正义的道理 孤不度德量力,欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》 深明大义 (2) 夫妇之义,谓婚姻 既欲结大义,故遣来贵门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 文章、论著或理论的精要之处 人纪人之纲纪，指立身处世的道德规范。《书·伊训》：“先王肇修人纪。” 孔 传：“言 汤 始修为人纲纪。”《旧唐书·杨绾传》：“行为人纪，文合典謨。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案》：“不独国纪荡然，抑且人纪顿丧。” 冥中阴间，迷信谓人死后灵魂所在的地方。 宋 岑象求 《吉凶影响录》：“ 治平 中， 黄靖国 死，见冥中数狱吏指一所曰：此 唐 武后 狱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·蔡必昌》：“ 蔡太守 必昌 任 四川 重庆 守，云能过阴间，预知冥中事。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“所以年纪一到五十上下，就给自己寻葬地，合寿材，又烧纸锭，先在冥中存储。” 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 不共(1).不恭。共，“ 恭 ”的古字。《左传·僖公二十七年》：“公卑 杞 ， 杞 不共也。” 杜预 注：“共音恭，本亦作恭。”《管子·四称》：“不与善人，唯其所事。倨敖不共，不友善士。” 明 刘基 《三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪》：“抑小民之失其所，而祭祀之不共歟，何上天降鉴之若是也。” (2).不具备。《国语·鲁语下》：“具舟除隧，不共有法。” 韦昭 注：“共，具也。” (1).不与，不和。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“不共你摇嘴掉舌，不共你鬦争鬦合。” (2).不同。 宋 孙光宪 《上行杯》词：“临极浦，故人相送，去住心情知不共。” 戴履(1).见“ 戴天履地 ”。 (2).戴气和履气。《新五代史·司天考二》：“ 五代 之际，日有冠珥、环晕、缨纽、负抱、戴履、背气，十日之中常七八。”参见“ 戴气 ”。 屈膝(1) 跪下或跪倒 对穹庐以屈膝。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 屈膝下拜 (2) 比喻屈服 屈膝投降 (3) 膝盖 悄悄去屈膝边拔出刀来,三四刀搠死了。——《水浒传》 祁山在 甘肃省 礼县 东。 汉 代在 西汉水 北岸山上筑城，极为严固，即今 祁山堡 ，为军事必争之地。相传 三国 时 蜀汉 诸葛亮 曾多次出 祁山 而攻 魏 ，即指此处。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 亮 身率诸军攻 祁山 ，戎阵整齐，赏罚肃而号令明。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“九年， 亮 復出 祁山 ，以木牛运，粮尽退军。”参阅 北魏 郦道元 《水经注·漾水》。 迭出一次又一次地出现：花样～ㄧ名家～。 非不非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。” 史册历史记载;史书 载入历史史册 二公指府和县的副职。《儒林外史》第二三回：“适才我站在门口，遇见敝县的二公。”参见“ 二太爷 ”。 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 如一相同;一致;没有差别 始终如一 表里如一 隆兴兴盛。《尚书大传》卷五：“尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳最高明也。”《三国志·魏志·管宁传》：“是以鸞鷟鸣 岐 ， 周 道隆兴，四皓为佐， 汉 帝用康。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“臣尝谓 金 人必衰败，国家必隆兴。” 至今(1) 直至此刻 至今杳无音信 (2) 直到今天 耳目(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》 耳目之福非浅 耳目灵光 (2) 监视人或为别人收集情报者 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》 遗墨死者留下来的亲笔书札、文稿、字画等 已若见“ 已诺 ”。 尺璧(1).直径一尺的璧玉。言其珍贵。语本《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。” 五代 王定保 《唐摭言·表荐及第》：“於菟猎食，非求尺璧之珍；鶢鶋避风，不望洪鐘之乐。” (2).比喻美好的诗文。 晋 潘尼 《答陆士衡》诗：“慙无琬琰，以詶尺璧。” (3).比喻才能；贤才。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“虽怀尺璧，顾呬连城。” 张铣 注：“尺璧……言 攸之 才可宝，过於十五城之价。” 南朝 梁 沉约 《怀旧诗·伤谢朓》：“尺璧尔何寃，一旦同丘壤。” 造次(1) 慌忙;仓促 造次必于是,颠沛必于是。——《论语·里仁》 汉为人质厚少文,造次不能以辞自达。——《后汉书·吴汉传》 (2) 粗鲁,轻率 宝玉自知说得造次了,后悔不来。——《红楼梦》 造次行事 天维(1).天的纲维。《文选·张衡＜西京赋＞》：“尔乃振天维，衍地络。” 薛综 注：“维，纲也；络，网也。谓其大如天地矣。” 唐 魏徵 《大明舞》诗：“上纽天维，下安地轴。” (2).国家的纲纪。《晋书·束晳传》：“振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风。” 明 张居正 《恭述祖德》诗：“二祖肇皇纲，三宗奠天维。” 地轴地球的自转轴,与赤道平面垂直,贯通地球中心及南北的直线 公心(1) 公正之心,为公众利益着想的心意 (2) 共同之心 理则(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。” (2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。” 两朝(1).指前后两个君主统治的两代王朝。《南齐书·王俭传》：“臣逢其时，而叨其位，常总端右，亟管銓衡。事涉两朝，岁绵一纪。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《旧唐书·韩弘传》：“及 齐 、 蔡 贼平，势屈入覲，两朝宠待加等， 弘 竟以名位始终，人臣之幸也。” (2).指两个国家。《宋史·宇文昌龄传》：“送 辽 使至 雄州 ，当宴，从者不待揖而坐， 昌龄 誚其使曰：‘两朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而后坐，此礼渠可闕邪？’” 开济(1).形容情操志向开通美好。《三国志·魏志·和洽传》：“﹝ 和逌 ﹞才爽开济，官至廷尉、吏部尚书。”《梁书·张惠绍传》：“ 张惠绍 志略开济，干用贞果。” 宋 苏轼 《赐新除依前中大夫守尚书左丞王存辞免恩命不许断来章批答》之一：“以卿忠义开济，何施不宜。” (2).开创并匡济。 唐 杜甫 《蜀相》诗：“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。” 唐 罗隐 《上鄂州韦尚书》诗：“都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。” 王闿运 《陆建瀛传》：“ 建瀛 才识明敏，开济时务。” 万古万世 万古长青 阖辟闭合与开启。 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“惟其健顺之德，凝五常而无间，合二气之闔辟，备之无遗，存之不失。” (1).闭合与开启。 唐 杨炯 《浑天赋》：“乾坤闔闢，天地成矣；动静有常，阴阳行矣。” 清 恽敬 《说仙二》：“与天地準则与天地闔闢，与古今齐则与古今流行而已矣。” (2).指货物的囤积与抛售。 宋 秦观 《财用下》：“切切焉从事於闔闢敛散之中，则是贱丈夫争锥刀之末耳，岂君子所谓理财者耶。” (3).指文章笔法的变化。 明 宋濂 《题＜乌继善文集＞后》：“况为文者，发造化之秘，贯古今之统，苟无以管摄而闔闢之，则何以尽其变化不测之妙？” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之二：“夫 屈原 之《离骚》，忧世愤戚，呼天日鬼神自列之辞，其语长短舒纵，抑扬闔闢，辩説诡异，杂错而成章。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·评汇五》：“古诗窘於格调，近体束於声律，惟歌行大小短长，错综闔闢，素无定体，故极能发人才思。” |
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