| 古诗 | 满庭芳 黄县久旱，请作黄醮，得饱雨作二 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王处一 |
| 释义 | 原文暂别东牟，西游登郡。万灵遥列金乡。 无穷仙眷，空外总呈祥。 休道蓬莱路远，诸真圣、都会芝阳。 星坛下，凉天静夜，云宴礼虚皇。 十方同法会，丹诚对圣，出罪行香。 度九幽离苦，悉睹三光。 见在俱蒙福，沾甘露、同免灾殃。 逍遥乐，圆坛罢散，齐唱满庭芳。 诗词问答问：《满庭芳 黄县久旱，请作黄醮，得饱雨作二》的作者是谁？答：王处一 参考注释万灵(1).众神。《史记·封禅书》：“ 黄帝 接万灵 明廷 。” 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“精贯天人一言足，云兴岳瀆万灵趋。” 清 龚自珍 《祀典杂议》之四：“召万灵之祐，锡九流之福。” 康有为 《出都留别诸公》诗之二：“天龙作骑万灵从，独立飞来縹緲峰。” (2).众生灵；人类。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及泰寧，中及万灵。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“遨游上下，使役万灵。” 宋 范仲淹 《天道益谦赋》：“高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。” 许地山 《别话》：“不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。” 无穷没有穷尽;没有止境 接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》 传之无穷。 后患无穷 无穷的悔恨 仙眷神仙的眷属。 明 屠隆 《綵毫记·祖饯都门》：“与夫人同学驂鸞。木羊上天，茆龙着鞭， 许家 拔宅成仙眷。” 空外野外；天外。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。” 前蜀 韦庄 《夏口行》：“谁道我随 张博望 ，悠悠空外泛仙槎。” 宋 赵若愚 《柳梢青》词：“空外笙簫，人间笑语，身在 蓬莱 。” 元 曾允元 《月下笛》词：“柔条折尽成轻别，向空外瑶簪一掷。” 呈祥呈现祥瑞。《晋书·元帝纪》：“星斗呈祥， 金陵 表庆。” 宋 杨亿 《奉和御制契丹出境将议回銮五言六韵》：“灵旗风助顺，黄道日呈祥。” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 诸真诸仙人。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“百神守护，诸真班列。” 都会都市 星坛道士施法之坛。 唐 牟融 《寄羽士》诗：“乐道无时忘鹤伴，谈玄何日到星坛。” 唐 陶翰 《望太华赠卢司仓》诗：“葱蘢记星坛，明灭数云嶂。” 明 无名氏 《四贤记·寻亲》：“则索要投僊境，扣星坛，觅取他同上归槎也。” 凉天秋天。 唐 韦应物 《秋夜寄丘二十二员外》诗：“怀君属秋夜，散步咏凉天。”亦指秋天的天空。 唐 王维 《赋得秋日悬清光》：“寥廓凉天静，晶明白日秋。” 宴礼周 天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼。享礼用体荐，宴礼用折俎。折俎即殽(或写作餚)蒸。《左传·宣公十六年》：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴。王室之礼也。” 杨伯峻 注：“折俎即殽蒸，因折断其骨节而后置之俎上，故亦曰折俎。”《国语·周语中》：“子弗闻乎，禘郊之事，则有全烝；王公立飫，则有房烝；亲戚宴饗，则有餚蒸。今女非他也，而叔父使 士季 实来修旧德，以奬王室。唯是先王之宴礼，欲以貽女。余一人敢设飫禘焉，忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？” 虚皇道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。” 十方指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位 丹诚赤诚的心。《三国志·魏志·陈思王植传》：“承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离於梦想者也。” 唐 元稹 《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯。” 明 冯梦龙 《山歌·葵花》：“姐儿好像蜀葵能，胸中一片是丹诚。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“ 徐东海 乾学 ，为司寇时，人赠以联云：‘万方玉帛朝 东海 ，一点丹诚向北辰。’” 出罪免罪。《天雨花》第二九回：“ 左公 道，妇女之罪，收赎者多，决杖者少，你今既要全免，也该折赎，那有这等白白出罪之理。” 行香(1).古代礼拜神佛的一种仪式。始于 南北朝 。初，每燃香熏手，或以香末散行。 唐 以后则斋主持香炉巡行道场，或仪导以出街。《南史·王僧达传》：“先是， 何尚之 致仕，復膺朝命，於宅设八关斋，大集朝士，自行香。” 唐 张籍 《送令狐尚书赴东都留守》诗：“行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。”《旧唐书·职官志二》：“凡国忌日，两京大寺各二，以散斋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“行香起於 后魏 及 江 左 齐 梁 间。每燃香燻手，或以香末散行，谓之行香。 唐 初因之。 文宗 朝， 崔蠡 奏设斋行香，事无经据，乃罢。 宣宗 復释教，行其仪。 朱梁 开国，大明节百官行香祝寿。 石晋 天禧 中， 竇正固 奉国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式。国朝至今因之。”《京本通俗小说·拗相公》：“一日，爱子 王雱 病疽而死， 荆公 痛思之甚，招天下高僧设七七四十九日斋醮，荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。” 清 顾张思 《土风录》卷二：“僧道法事有行香。 姚宽 《西溪丛语》谓起于 后魏 及 江 左 齐 梁 间，初以香末散行为行香。 唐 以后则斋主持香鑪巡行坛中及街市，至今皆然。案释氏《贤愚经》：‘为蛇施金设斋，令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐会要》：‘ 开成 五年四月，中书门下奏天下州府每年常设降诞斋，行香后令以素食宴乐。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回：“众和尚吃完了斋，洗了脸和手，吹打拜懺，行香放灯，施食散花，跑五方，整整闹了三昼夜，方纔散了。”《红楼梦》第一○二回：“三位法官行香取水毕，然后擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三：“‘走快点哇！’妻子掉的太远，他停下来催促，‘又不是在“行香”！’” (2). 明 清 时官吏每至朔望入庙焚香叩拜，或新官赴任后举行入庙焚香仪式，均称行香。《初刻拍案惊奇》卷十：“行香讲书已过，便张告示，先考府学及 天台 、 临海 两县。” 清 赵翼 《陔馀丛考·行香》：“外省文武官每朔望向文武庙行香……朔望朝拜亦是旧制，而与行香为两事。 王棠 《知新録》谓 洪武 十七年詔，朔望日郡县官以下诣学行香，则朔望朝拜及行香并为一事，乃 洪武 制。”《中国现在记》第五回：“不多几日，早到了 黄梅县 地界，早有书差办下一座公馆，看了九月十四辰时接印。一切行香、巡城、放告，都是照例公事，不在话下。” 九幽(1).极深暗的地方，指地下。 南朝 宋 谢庄 《为朝臣与雍州刺史袁顗书》：“德洞九幽，功贯三曜。” 宋 苏轼 《和子由韩太祝送游太山》诗：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。” (2).引申为阴间。 宋 王安石 《祭丁元珍学士文》：“请著君德，铭之九幽。以驰我哀，不在醪羞。” 清 和邦额 《夜谭随录·香云》：“虽死九幽，不忘也。” 离苦佛教语。脱离苦难。 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“泥洹以离苦为乐，法身以接苦为身，所以使餐仰之徒，不能自絶耳。” 三光古时指日、月、星 见在(1).尚存；现今存在。《史记·齐悼惠王世家》：“且 代王 又亲 高帝 子，於今见在，且最为长。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 明皇 因于此地造寺，而名 荷泽 焉。寺今见在。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家旧坟，你倚强夺了他的，石刻见在，有何可説？’” (2).现时；现在。 唐 元稹 《悟禅》诗：“近见新章句，因知见在心。”《明史·朱赓传》：“礼部主事 郑振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 与 一贯 、 锡爵 为过去、见在、未来三身。” 清 龚自珍 《正＜大品弥陀经＞魏译》：“若十方，若过去世，若见在世，若未来世，无一色非我愿者，无一香非我愿者。” 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 灾殃灾难;祸殃 遭灾殃 逍遥乐词牌名。调见 宋 黄庭坚 《山谷词》。参阅《词谱》卷二六。 圆坛即圜丘。《后汉书·祭祀志上》：“为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“兽盾腾挐，圆坛帖妥。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷五：“ 光武 中兴， 东平王 苍 又请復古礼，虽为圆坛而多採用 前汉 故事。”参见“ 圆丘 ”。 罢散(1).遣散。《三国志·魏志·高堂隆传》：“今宜罢散民役。宫室之制，务从约节。” (2).谓结束。 宋 苏辙 《罢散青词》：“请女道士二七人，於 福寧殿 罢散明堂礼毕道场，设醮一座，一百二十分位。” 疲敝散漫。 汉 贾谊 《过秦论上》：“﹝ 陈涉 ﹞率罢散之卒，将数百之众，转而攻 秦 。”一本作“ 疲弊 ”。 宋 苏辙 《北狄论》：“诸侯犹帅其罢散之兵，合从以击 秦 。” 齐唱齐声而唱 满庭芳(1).词牌名。有平韵、仄韵二体。平韵的，又有《满庭霜》《锁阳台》等别名。双调九十五字。仄韵的，《乐府雅词》名《转调满庭芳》，双调，自九十三字至九十六字，共有七体。 明 王鏊 《震泽长语·梦兆》：“﹝ 唐寅 ﹞一日过余，于山中壁间偶揭 东坡 《满庭芳》，下有‘中吕’字。”参阅《词谱》卷二四。 (2).曲牌名。南曲中吕宫、正宫，北曲中吕宫均有同名曲牌，常见者有二：一属南曲中吕宫，字数与词牌同，用作引子。一属北曲中吕宫，字数与词牌前半阕略异，用作小令，也可用在套曲中。 |
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