| 古诗 | 别子瞻 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 秦观 |
| 释义 | 别子瞻原文人生异趣各有求，系风捕影只怀忧。我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。 徐州英伟非人力，世有高名擅区域。 珠树三株讵可攀，玉海千寻真莫测。 一昨秋风动远情，便忆鲈鱼访洞庭。 芝兰不独庭中秀，松柏仍当雪后青。 故人持节过乡县，教以东来偿所愿。 天上麒麟昔漫闻，河东鸑鷟今才见。 不将俗物碍天真，北斗已南能几人。 八砖学士风标远，五马使君恩意新。 黄尘冥冥日月换，中有盈虚亦何算。 据龟食蛤暂相从，请结后期游汗漫。 诗词问答问：别子瞻的作者是谁？答：秦观 参考注释人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 异趣(1) 不同的志趣,别具一格的情趣 (2) 与众不同的意趣 系风捕影比喻事情虚妄无据或难以办到。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪三》：“听其辞，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡若繫风捕影，终不可得。”《汉书·郊祀志下》作“繫风捕景”。 北魏 郦道元 《水经注·赣水》：“﹝又北过 南昌县 西﹞有二崖，号曰 大萧 、 小萧 ，言 萧史 所游萃处也。 雷次宗 云：‘此乃繫风捕影之论。’” 宋 苏轼 《答谢民师书》：“求物之妙，如繫风捕影，能使是物了然於心者，盖千万人而不一遇也。” 明 焦竑 《焦氏笔乘续集·读＜论语＞》：“夫门人疑一贯之説，如繫风捕影之难，而 曾子 断断然以忠恕尽之。”参见“捕风捉影”。 见“ 係风捕景 ”。 怀忧忧思郁结。 汉 刘向 《九叹·悯命》：“怀忧含戚，何侘傺兮。” 宋 王禹偁 《求致仕第三表》：“七十悬车，于《礼》文而非远，载三则黷，考《易》象以怀忧。”《四游记·龙王表奏天庭》：“只此一表，便足致之死地，大王何必怀忧？” 万户侯(1).食邑万户之侯。《战国策·齐策四》：“有能得 齐王 头者，封万户侯。”《史记·李将军列传》：“惜乎，子不遇时！如令子当 高帝 时，万户侯岂足道哉！” 明 何景明 《鲁连》诗：“不受万户侯，长揖千乘君。” (2).用以泛指高爵显位。 唐 杜牧 《登池州九峰楼寄张祜》诗：“谁人得似 张公子 ，千首诗轻万户侯。” 宋 陆游 《山中夜归戏作短歌》：“少年意薄万户侯，白首乃作穷山囚。” 毛 * 《沁园春·长沙》词：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。” 徐州江苏西北部城市,津浦和陇海两铁路的交点,有煤炭、机械、化学、冶金等工业,并有云龙山、云龙湖等名胜古迹 英伟英俊魁伟 排头是一个英伟的战士 非人(1) 不合适的人 所用非人 (2) 残废人 (3) 缺乏人性或个性的人 (4) 不人道的(非人待遇) 高名很高的名望 少有高名 区域(1) 土地的界划。指地区 区域自治 (2) 界限;范围 工人运动的区域 瘤体个别之区域出血坏死 珠树(1).神话、传说中的仙树。《山海经·海内西经》：“ 开明 北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树。”《淮南子·墬形训》：“掘 昆仑 虚以下地，中有增城九重……珠树、玉树、琁树、不死树在其西。” 唐 黄滔 《寄同年崔学士》诗：“虽知珠树悬天上，终赖银河接世间。” 明 杨慎 《山茶花》诗：“海边珠树无颜色，羞把琼枝照玉臺。” (2).树的美称。 唐 李白 《送贺监归四明应制诗》：“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。” 宋 文彦博 《春晓》诗：“锦幃人未起，珠树鹊先惊。” 元 杨维桢 《钟山》诗：“云护 金陵 龙虎壮，月明珠树凤凰栖。” 明 何景明 《画鹤赋》：“闻玉笛之我招，绕珠树而相倚。” (3).喻积雪之树。 唐 王初 《望雪》诗：“银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。” 唐 王初 《雪霁》诗：“崑玉楼臺珠树密，夜来谁向月中归。” (4).喻俊才。 宋 陈与义 《次韵光化宋唐年主簿见寄》之一：“梦中犹得攀珠树，别后能忘倒玉山。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗之四：“有甥贤似舅，才藻更非常；珠树秋先折，瑶琴我独伤。” 讵可岂可。《后汉书·光武帝纪上》：“天下詎可知，而闭长者乎？” 唐 韩愈 《感春》诗之四：“音容不接祗隔夜，凶讣詎可相寻来。” 清 戴名世 《吴江两节妇传》：“新妇所以不死者，将代吾夫以事其母，詎可失节他适！” 玉海(1).比喻人弘深的气度。《南史·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登，玉海千寻，窥映不测。” 宋 欧阳修 《河南府张推官》诗：“霜筠秀含润，玉海湛无际。” (2).酒器。 宋 赵彦端 《瑞鹤仙·为寿》词：“笑相看玉海，别来浅如故否？” 宋 周密 《癸辛杂识前集·健啖》：“会 史忠惠 进玉海，可容酒三升。” (3).比喻冰雪世界。 元 张可久 《折桂令·庚午腊月二十日立春次日大雪卢彦远使君索赋》曲：“白凤舞仙山玉海，紫簫吹明月瑶臺。” 寻真(1).寻求仙道。 唐 皇甫冉 《同裴少府安居寺对雨》诗：“共结寻真会，还当退食初。” 宋 魏野 《寻隐者不遇》诗：“寻真误入 蓬莱岛 ，香花不动松花老。” 明 高启 《题天池石辟图》诗：“寻真羽客不肯一相顾，却借释子营茅茨。” (2).指探求事物的本原或真理。 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》：“上帝原来是父亲，水源木本急寻真。” 一昨前些日子。《淳化阁帖·晋王羲之帖》：“多日不知君闻，得一昨书，知君安善为慰。”《北史·循吏传·孟业》：“卿识 河间王 郎中 孟业不 ？一昨见其国司文案，似是好人。” 唐 颜真卿 《与蔡明远帖》：“一昨缘受替归北，中止 金陵 ，闔门百口，几至餬口。” 金 元好问 《出京》诗：“一昨随牒来，六月阻归省。” 秋风秋天的风 远情犹深情。 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之二：“星回夜未艾，洞房凝远情。” 唐 杜甫 《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。” 郁达夫 《游莫干山口占》：“坐卧幽篁里，恬然动远情。” 忆鲈鱼犹忆莼鲈。 唐 杜甫 《洗兵马》诗：“东走无復忆鱸鱼，南飞觉有安巢鸟。” 洞庭(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。” (2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。 (3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。 (4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。 芝兰芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等 芝兰之室 不独连词。不但 女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气。——鲁迅《祝福》 松柏(1) 松树与柏树 东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 比喻坚贞的洁操 岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》 (3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名 将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》 故人(1) 旧交,老朋友 足下待故人如此,便告退。——《三国演义》 (2) 古称前妻或前夫 怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (3) 又 新人从门入,故人(指前妻)从阁去。 (4) 已死的人 昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》 (5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称 震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》 持节拿看旄节。节,旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀以旄牛尾,是使者所持的信物(即凭证) 乃遣武以中郎将使持节送 匈奴使留 汉者。——《汉书·李广苏建传》 乡县故乡所在之县。亦泛指家乡。 唐 王维 《桃源行》：“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》诗：“平生共肝胆，何云异乡县。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“十载违乡县，三年旅旧都。” 清 恽敬 《上董蔗林中堂书》：“﹝ 敬 ﹞后令 富阳 ，为中堂乡县。” 所愿(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。” (2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 天上麒麟《南史·徐陵传》：“﹝ 徐陵 ﹞年数岁，家人携以候沙门释 宝誌 ， 宝誌 摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。 唐 杜甫 《徐卿二子歌》：“君不见 徐卿 二子生絶奇，感应吉梦相追随。 孔子 释氏 亲抱送，并是天上麒麟儿。” 宋 范成大 《次韵徐提举游石湖三绝》：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。” 河东古地区名。黄河流经山西、陕西两省,自北而南的一段之东部,指今之山西省。秦汉时置河东郡、唐初 置河东道,开元间又置河东节度使,宋置河东路,明废 鸑鷟(1).凤属。《国语·周语上》：“ 周 之兴也，鸑鷟鸣於 岐山 。” 韦昭 注：“三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在 岐山 之脊乎？”《新编分门古今类事·梦兆门中》：“凤鸟有五色赤文章者，凤也；青者，鸞也；黄者，鵷鶵也；紫者，鸑鷟也。” 明 王廷陈 《矫志篇》：“蛟龙虽困，不资凡鱼。鸑鷟虽孤，不匹鶩雏。” (2).鸀鳿的别名。 明 唐寅 《观鳌山》诗之四：“壁际金钱衔鸑鷟，水中铁网出珊瑚。” 明 李时珍 《本草纲目·禽一·鸀鳿》：“又 江 中有鸑鷟，似鳬而大，赤目。据此则鸀鳿乃鸑鷟声转。盖此鸟有文彩如凤毛，故得同名耳。” 不将(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英 疏：“将，送也。” (2).犹不长。 唐 元结 《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸 注：“将犹长也。” (3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫 选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。” 俗物(1).对世俗庸人的鄙称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 嵇 、 阮 、 山 、 刘 在竹林酣饮， 王戎 后往。 步兵 曰：‘俗物已復来败人意！’” 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉！” 沙汀 《困兽记》四：“便是现在，她也并不满意他的，认为他只是一个穿着漂亮、毫无教养的俗物。” (2).不高雅的物品。 宋 苏轼 《与徐得之书》之八：“ 得之 晚得子，闻之喜慰可知。不敢以俗物为贺，所用石砚一枚送上，须是学书时矣。”《儿女英雄传》第二八回：“但今日是你为妇之始，用这些俗物，非礼也。” (3).通俗的东西。《红楼梦》第五十回：“众人都道：‘也要做些浅近的俗物才是。’ 湘云 想了一想，笑道：‘我编了一支“点絳唇”，却真是个俗物，你们猜猜。’” 天真(1) 指不受礼俗拘束的品性 (2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单 不要太天真,以致相信这些政客的每件事 天真的女孩 天真似五岁的小孩 北斗大熊星座的一部分恒星,七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形。七颗星名是天枢、天璇、天玑、 * 、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”,又名“璇玑”;后三颗称“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其余六颗都是二等星。北斗七星常被当作指示方向和认识星座的重要标志 南能指 唐代 佛教禅宗南宗创始人 慧能 。 唐 雍陶 《同贾岛宿无可上人院》诗：“还因爱閒客，始得见 南能 。” 明 杨慎 《无宵宿北岩开公房》诗：“何须分垢浄，持此问 南能 。” 清 赵翼 《题蘗庵僧遗像》诗：“故国遗墟伤北望，空门法席演 南能 。” 赵朴初 《喜春来·新年话旧小令寄日本友人》之五：“ 雪舟 山水多清韵，妙迹风流两国闻。岂徒衣鉢继 南能 。”参见“ 南能北秀 ”。 八砖学士见“ 八塼学士 ”。 风标(1).风度，品格。《世说新语·赏誉》“ 王丞相 云：‘ 刁玄亮 之察察， 戴若思 之巖巖’” 刘孝标 注引 晋 虞预 《晋书》：“ 戴儼 字 若思 ， 广陵 人。才义辩济，有风标锋颖。” 唐 杨炯 《和刘长史答十九兄》：“风标自落落，文质且彬彬。” 清 顾炎武 《过张贡士尔岐》诗：“緇帷白室覩风标，为叹斯人久寂寥。” (2).形容优美的姿容神态。 宋 文同 《再赠鹭鸶》诗：“颈若琼鉤浅曲，骰如碧管深翘。湖上水禽无数，其谁似汝风标。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折：“斜軃翠鸞翘，浑一似出浴的旧风标，暎着云屏一半儿娇。” 清 孔尚任 《桃花扇·弹词》：“真个是花输双颊柳输腰，比 昭君 增妍丽，较 西子 倍风标。” (3).标识。《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。” (4).风格。指作家、作品的特色。《太平广记》卷二一一引《唐画断·王维》：“其画山水松石，踪似具生，而风标特出。” (5).指风向器。 五马太守的代称 五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 使君汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称 使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》 恩意情意，恩情。《仪礼·聘礼》“燕与羞，俶献无常数” 汉 郑玄 注：“《聘义》所谓时赐无常数，由恩意也。” 唐 韩愈 《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑》：“好乐后进，及门接引，皆有恩意。” 明 宋濂 《＜东轩集＞序》：“与人交，煦煦有恩意，君子贤之。” 黄尘(1).黄色的尘土。《后汉书·马融传》：“风行云转，匈礚隐訇，黄尘勃滃，闇若雾昏。” 唐 王昌龄 《塞下曲》之二：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记》：“少顷，看见大路上黄尘滚滚，一辆摩托车驰过。” (2).比喻俗世；尘世。 唐 聂夷中 《题贾氏林泉》诗：“岂知黄尘内，迥有白云踪。” 明 高启 《江上晚眺图》诗：“观图忽起沧洲想，身堕黄尘又几年。” 清 周亮工 《有感寄舍弟靖公暨唐肯堂》诗：“看尽黄尘迷不得，相期破衲老江滨。” (3).犹黄泉。 清 蒋士铨 《空谷香·怀香》：“黄尘碧落两难凭，神仙有数，生死无常，那不关情。” 冥冥(1) 不明亮 天色冥冥 杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》 薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (2) 指人不明事理 (3) 形容高远;深远 鸿飞冥冥 (4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界 日月(1) 生计;生活 舒心的日月 (2) 太阳和月亮 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 盈虚(1).盈满或虚空。谓发展变化。《庄子·秋水》：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“若夫天地气化，盈虚损益，道之理也。” 包天笑 《钏影楼回忆录·中落时代》：“一到大钱庄，即与今之银行一般，有种种金融的事业，而范围亦大，有盈虚消长之策在其中。” (2).有馀与不足。《汉书·食货志下》：“以调盈虚，以收奇羡。”《旧唐书·杨炎传》：“丰俭盈虚，虽大臣不得知。” 宋 曾巩 《贺转运状》：“岂止调盈虚於岁计，内足邦储；方且知缓急於人情，下流主泽。” (3).盛衰；成败。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” (4).指虚实。《太平广记》卷一九○引 宋 孙光宪 《北梦琐言》：“ 邛 黎 之间有浅蛮焉……岁支 西川 衣赐三千分，俾其侦 云南 动静， 云南 亦资其覘 成都 盈虚，持两端而求利也。” (5).特指月之圆缺。 唐 徐敞 《圆灵水镜》诗：“明灭沦江水，盈虚逐砌蓂。” 何算亦作“ 何筭 ”。犹何别。用反问的语气表示没有区别。《仪礼·丧服》：“野人曰：‘父母何筭焉？’” 段玉裁 《经韵楼集·野人曰父母何算焉》：“此谓野人言父与母何别也。何算，犹何别也。” 南朝 宋 颜延年 《陶徵士诔》：“夫实以诔华，名由謚高，苟允德义，贵贱何算焉？”《南齐书·周颙传》：“无馨无臭，与瓦砾其何算？” 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” 后期某一时期的后一阶段 文艺复兴时代的后期 汗漫(1).广大，漫无边际。《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康军和东坡》词：“空翠晴嵐浮汗漫，还障天东半壁。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·汉口后湖诗》：“后湖汗漫无际，贼舟楫未具，不得渡。” (2).渺茫不可知。《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期於九垓之外。” 高诱 注：“汗漫，不可知之也。”后附会为仙人的名字。 晋 张协 《七命》：“过 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未迹。” 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“先期 汗漫 九垓上，愿接 卢遨 游太清。” (3).漫无标准；不着边际。《新唐书·选举志上》：“因以谓按其声病，可以为有司之责，捨是则汗漫而无所守。”《金史·高汝砺传》：“内外百官所司不同，比应詔言事者不啻千数，俱不达各司利害，汗漫陈説，莫能详尽。” 明 胡道 《＜归田诗话＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《诗话》三卷，大略似野史，有抑扬可法之旨，非汗漫无稽之词。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“所以‘弁言’就是序，异于‘杂志迩例’的宣言，并为一谈，太汗漫了。” (4).形容漫游之远。 唐 陈陶 《谪仙吟赠赵道士》：“汗漫东游黄鹤雏， 縉云 仙子住清都。” 明 张煌言 《冬怀》诗之八：“万里孤槎真汗漫，十年长剑总蹣跚。” 清 戴名世 《种树说》：“顾种树又无其资，而客游汗漫不知所底。” 郁达夫 《迷羊》一：“在湖亭里蛰居了几天，我就开始作汗漫的闲行。”参见“ 汗漫游 ”。 |
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