| 古诗 | 水龙吟 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 张鎡 |
| 释义 | 水龙吟原文余曰：人间虚幻，子能毕辞荣宠，清净寡欲，当享万寿。惊觉，因赋此词，乙丑冬十二月也。 这番真个休休，梦中深谢仙翁教。 浮生幻境，向来识破，那堪又老。 苦我身心，顺他眼耳，思量颠倒。 许多时打哄，鲇鱼上竹，被人弄、知多少。 解放微官系缚，似笼槛、猿归林草。 云山有约，儿孙无债，为谁烦恼。 自古高贤，急流勇退，直须闻早。 把忧煎换取，长伸脚睡，大开口笑。 诗词问答问：水龙吟的作者是谁？答：张鎡 参考注释人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 虚幻空幻;不真实 充满虚幻的希望 虚幻境界 毕辞尽所欲言。《楚辞·九章·惜往日》：“不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。” 王逸 注：“陈言未终，遂自投也。”《韩非子·存韩》：“愿大王幸使得毕辞於前，乃就吏诛不晚也。” 荣宠禄位和恩宠 备受荣宠 清净(1) 心境洁净,不受外扰 清净守节 (2) 安定,不纷扰 图清净 (3) 清洁纯净 清净的山,清净的水 (4) 简明不繁 清净简易 (5) 佛教语。指远离恶行与烦恼 出家清净 寡欲少私欲;节欲 养心并善于寡欲。——《孟子·尽心下》 万寿(1).长寿。祝福之词。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，万寿无期。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。” 唐 李翱 《祭杨仆射文》：“宜哉万寿，吉庆靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二四：“上父母寿，可称‘万寿’。”参见“ 万寿无疆 ”。 (2).封建时代指皇帝、皇太后的生日。《林则徐日记·道光十八年十月十日》：“太后万寿，黎明诣 万寿宫 行庆贺礼。”《二十年目睹之怪现状》第十回：“第三天接着又是 中国 皇帝的万寿。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“宏惟我 天囯 振兴文治，廑念武功，自癸好开科，以 天王 万寿时举行，旋移於幼主万寿时，以每年十月初一日宏开天试。” 惊觉因受到惊动而有所察觉;警觉 妇人惊觉。——明· 高启《书博鸡者事》 二月中篇小说。柔石作。1929年发表。青年知识分子萧涧秋来到芙蓉镇小学任教，与校长之妹陶岚相爱。萧因同情、资助在北伐战争中牺牲的老同学的寡妻文嫂，而招致非议和诬蔑。为了彻底帮助文嫂，他决定牺牲与陶岚的爱情，娶文嫂为妻，不料招致更大的攻击。文嫂终于不堪舆论压力上吊自尽。萧涧秋受此打击，毅然离开芙蓉镇，陶岚决意随他而去。 真个〈方〉∶的确;真的 他真个生气了 休休悠闲的样子 休休有容。——清· 张廷玉《明史》 梦中(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名 古莽之国 ，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗：“ 井冈 晓日 延河 月，莫嘆相逢是梦中。” (2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操 恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好 * ；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟 修 知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’” (3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使弃诸 梦 中。” 谢仙亦作“ 谢僊 ”。雷部中神名。主行火。 宋 欧阳修 《＜集古录＞跋尾·谢仙火》：“右 谢仙 火字，在今 岳州 华容县 废 玉真宫 柱上，倒书而刻之，不知何人书也。传云： 大中祥符 中， 玉真宫 为天火所焚，惟留一柱有此字。好事者遂模于石。 庆历 中， 衡山 女子号 何僊姑 者，絶粒轻身，人皆以为僊也。有以此字问之者，輒曰：‘ 谢仙 者，靁部中鬼也。夫妇皆长三尺，其色如玉，掌行火於世间。’后有闻其説者，於道藏中检之，云实有 谢僊 名字，主行火，而餘説则无之。”参阅 宋 范致明 《岳阳风土记》、 宋 张耒 《明道杂志》。 见“ 谢仙 ”。 浮生语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。 南朝 宋 鲍照 《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“浮生回首如驰影，能消几度閒愁闷。” 茅盾 《追求》三：“永别了！如梦的浮生，谜一样的人生！” 幻境(1) 虚幻神异的境况 在此,我们并不逃避现实而进入愉快的幻境 (2) 仅仅在幻想中或梦境中出现的理想地方 充满了美女和琼浆玉液的一个令人陶醉的幻境 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 识破看穿;看破 识破他的伪装,并揭发他的真面目 那堪1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。我身我自己；我这个人。 唐 韩愈 《赠张籍》诗：“我身蹈 丘 軻 ，爵位不早綰。” 唐 白居易 《我身》诗：“我身何所似，似彼孤生蓬。” 思量(1) 思索 你思量思量这事儿该怎么办 (2) 放在心上;惦记 方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》 几个月不见了,思量你哩 颠倒(1) 反而 好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》 (2) 又 你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。 (3) 究竟;所以 只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》 多时很长一段时间 恭候多时 打哄胡闹；开玩笑。《朱子语类》卷八四：“前者某人丁所生继母忧，《礼经》必有明文，当时满朝更无一人知道合当是如何，大家打鬨一场，后来祇説莫若从厚。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“ 红娘 ，我对你不是打鬨，你且试听一弄。” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“你是五霸诸侯命，一品大臣名，乾打哄胡廝噥过了半生。”《儒林外史》第十二回：“当下 牛布衣 吟诗， 张铁臂 击剑， 陈和甫 打鬨説笑。” 鲇鱼上竹同“鯰鱼上竹竿”。 《尔雅翼·释鱼》：“﹝鮧鱼谓之鮎鱼﹞善登竹，以口衔叶而跃於竹上，大抵能登高。其有水堰处，輒自下腾上，愈高远而未止。谚曰‘鮎鱼上竹’，谓是故也。” 多少(1) 指量度或数量大小 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》 你有多少钱 (2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格) 按多少钱一里收费 (3) 稍微 天气多少有些变化 (4) 疑问代词 (5) 问数量 正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》 (6) 表示不定的数量 最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道 解放解除束缚,得到自由或发展 解放生产力 微官小官。 晋 欧阳建 《临终诗》：“咨余冲且暗，抱责守微官。” 唐 岑参 《早秋与诸子登虢州西亭观眺诗》：“微官何足道，爱客且相携。” 宋 倪涛 《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧 江 汉 ，素心久依依。” 明 王世贞 《寄李于麟二十四韵》：“别路人如织，微官我独绳。” 系缚(1).捆绑。 唐 刘恂 《岭表录异》卷上：“贾人船不用铁钉，只使桄榔鬚繫缚，以橄欖糖泥之，糖乾甚坚，入水如漆也。” (2).束缚。 明 高攀龙 《高子遗书·示学者》：“凡人之所谓心者，念耳。人心日夜繫缚在念上，故本体不现。”《老残游记续集遗稿》第二回：“男女相爱，本是人情之正，被情丝繫缚，也是有的。” 捆绑束缚。 汉 贾谊 《新书·阶级》：“是以係缚榜笞髠刖黥劓之罪，不及大夫，以其离主上不远也。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 马盘什 ， 马三宝 第二子，少年，形丰伟过人，乳下垂长尺许，以巨碗藏乳下，不假係缚，行数武不脱落。” 笼槛拘囚禽兽之处。多指鸟笼。 晋 潘尼 《迎大驾》诗：“翔凤婴笼槛，騏驥见维縶。”《南史·范云传》：“ 云 曰：‘此政会吾心，今羽翮未备，不得不就笼槛，希足下善听之。’” 唐 白居易 《红鹦鹉》诗：“ 安南 远进红鸚鵡，色似桃花语似人，文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。” 林草林木花草。《后汉书·逸民传序》：“观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟、乐林草哉？亦云性分所至而已。” 云山(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。” (2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’” (3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。” 儿孙(1) 儿子和孙子 (2) 泛指后代 烦恼(1) 烦闷苦恼 自寻烦恼 (2) 烦扰 那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》 自古(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。” (2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。” 高贤(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。” (2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。” (3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。” 急流勇退舟行急流之中而勇于自退,比喻为官正在得势的时候退下来 火色上腾虽有数,急流勇退岂无人。——宋· 苏轼《赠善相程杰》 直须(1).应当；应。 唐 杜秋娘 《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 冯梦龙 《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。” (2).竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“ 孔明 变色曰：‘ 子敬 好不通理，直须待人开口！’” 闻早趁早；赶早。《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“须知浮世俄尔是，闻早迴心莫等閒。” 金 段成己 《行香子》词：“到而今，一事无成；不如闻早，觅个归程。” 元 白朴 《庆东原》曲：“忘忧草，含笑花。劝君闻早冠宜掛。” 忧煎忧愁煎迫;忧心如煎,形容极度忧虑 心中忧煎,夜不成寐 换取(1) 用交换的方法取得 用牛换取外汇 (2) 以易货贸易方式交换 用有限的剩余物资换取战略物资 伸脚《晋书·王济传》：“帝尝与 济 弈棊，而 孙皓 在侧，谓 皓 曰：‘何以好剥人面皮？’ 皓 曰：‘见无礼於君者则剥之。’ 济 时伸脚局下，而 皓 禨焉。” 孙皓 为亡国之君，降 晋 不自愧疚，反借他人之过以掩己暴行，后遂以“伸脚”讥刺不知亡国之耻者，言正应剥其面皮。 章炳麟 《时危》诗之三：“歌残《尔汝》意舂容，伸脚谁当在局中？笑杀后来 陈叔宝 ，献书犹自请东封。” 开口笑(1).欢乐貌。语出《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(瘐)死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣！” 唐 杜甫 《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“语尽还成开口笑，提携别扫清谿曲。” 宋 王禹偁 《赠密直张谏议与子结婚》诗：“且喜相逢开口笑。 甘 陈 功业不须论。”《诗刊》1978年第10期：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。” (2).一种油炸面食。其中部开裂，如开口而笑，故名。 |
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