| 古诗 | 拟寒山寺·其二十二 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 拟寒山寺·其二十二原文美食意生贪，粗食心起怒。 喃喃嗜饱满，殊不知来处。 人生一饭间，贪嗔痴悉具。 智者善思惟，莫为餔啜误。 诗词问答问：拟寒山寺·其二十二的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押词韵第四部 参考注释美食(1).味美的食物。《墨子·辞过》：“今则不然，厚作敛於百姓，以为美食、芻豢、蒸炙、鱼鳖。” (2).吃味美的食物。《韩非子·六反》：“今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥饉之患，温衣美食者必是家也。”《晋书·傅咸传》：“奢不见詰，转相高尚。昔 毛玠 为吏部尚书，时无敢好衣美食者。” 意生佛教语。谓菩萨为普度众生，变化无碍，出生入死，随意化生。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之藴也。” 李善 注：“意生，谓菩萨，言能变化生死，随意往生。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“面墙虽养蒙，意生岂名身。” 粗食粗劣的食物。《宋书·宗悫传》：“乡人 庾业 ，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客，而 慤 至，设以菜葅粟饭，谓客曰：‘ 宗 军人，惯噉粗食。’ 慤 致饱而去。”《三国演义》第十三回：“﹝ 李乐 等﹞故意送浊酒粗食与帝，帝勉强纳之。” 鲁迅 《准风月谈·喝茶》：“我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。” 喃喃不停地小声地说话或读书声 饱满(1) 丰满;充实 颗粒饱满 (2) 充满感情的 精神饱满 殊不知(1) 竟不知道 他还自以为得计,殊不知这样做反而断送了自己 (2) 竟没有想到 我以为他还在,殊不知他已经去世了 来处谓来而安处。《诗·大雅·凫鹥》：“鳧鷖在渚，公尸来燕来处。” 毛 传：“处，止也。” 郑玄 笺：“其来燕似若止得其处。” (1).所来的地方。 唐 郑谷 《石门山泉》诗：“云边野客穷来处，石上寒猿见落时。” 元 马致远 《任风子》第二折：“你来处来，去处去，休迷了正道。” (2).指来历，出处。指引文或典故的来源。 宋 黄庭坚 《答洪驹文书》之二：“ 老杜 作诗， 退之 作文，无一字无来处。” 宋 王楙 《野客丛书·未渠央》：“今人诗句多用未渠央事，往往不究来处。” 人生(1) 人一生中的活动 (2) 人从出生到死亡的整个过程 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》 (3) 与人的关系生疏,不熟悉 人生地疏 一饭(1).一餐饭。《公羊传·昭公十九年》：“ 乐正子春 之视疾也，復加一饭则脱然愈，復损一饭则脱然愈。” 唐 杜甫 《解闷》诗之五：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。” (2).以喻微小的利益或恩惠。 宋 叶适 《周君南仲墓志铭》：“常以世道兴废为己重负，一饭不顾私，忧时如家，忧人如身。” 清 钱谦益 《张凤翼授文林郎制》：“其属城下邑父老子弟，皆 高帝 丰沛 故人之遗也，朕岂能一饭置之哉！” 贪嗔佛教语。谓贪欲与嗔恚。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“贪嗔烦恼昏沉，也似睡梦何别。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“欲登彼岸，尽打灭贪嗔。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案》：“谅不至以一念贪嗔，轻开杀戒。” 智者有智谋或智慧过人的人 思惟亦作“ 思维 ”。1.思量。《汉书·张汤传》：“使专精神，忧念天下，思惟得失。”《三国志·魏志·荀攸传》：“我每有所行，反覆思维，自谓无以易。” 唐 李德裕 《与黠戛斯书》：“每欲思维先恩好意，不更疑惑，便是明诚。” 鲁迅 《而已集·反“漫谈”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思维，终于决定贡献一点意见。” (2).指想念。 清 俞樾 《茶香室丛钞·王奴》：“ 马嵬 变后， 明皇 朝夕思维。” (3).指在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。思维是人类特有的一种精神活动，是从社会实践中产生的。 巴金 《探索集·灌输和宣传》：“要是大家都成录音机，我们就用不着进行复杂的思维活动，脑子也成了多余的了。” 餔啜1.亦作"餔歠"。 2.吃喝。 |
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