古诗 | 绍兴以后祀感生帝十六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 佚名 |
释义 | 绍兴以后祀感生帝十六首原文于穆文献,景炎发祥。心兹皇运,垂庆无疆。 篚币有陈,式昭肃庄。 神之格思,如在洋洋。 诗词问答问:绍兴以后祀感生帝十六首的作者是谁?答:佚名 参考注释于穆对美好的赞叹。《诗·周颂·维天之命》:“维天之命,於穆不已。”《汉书·司马迁传》:“ 汉 兴已来,至明天子……受命於穆清,泽流罔极,海外殊俗重译款塞,请来献见者,不可胜道。” 颜师古 注:“於,叹辞也;穆,美也。言天子有美德而政化清也。”《魏书·宗钦传》:“於穆吾子,含贞藉茂,如彼松竹,陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·学篇十四》:“耄而德业愈巍奂,卒能归根復命于於穆之天。” 文献有历史意义或研究价值的书籍 景炎宋端宗赵昰的年号。(1276—1278) 改元景炎。——宋· 文天祥《指南录后序》 发祥兴起;发生 发祥流庆,对越天地者,舄奕乎千载。——《后汉书·班固传》 皇运谓享有皇位的气数。 汉 史岑 《出师颂》:“皇运来授,万宝增焕。” 南朝 梁 徐陵 《梁贞阳侯与太尉王僧辩书》:“皇运之初,弥承天德。”《晋书·武帝纪》:“ 魏帝 稽协皇运,绍天明命以命 炎 。” 唐 贾至 《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》诗:“忆昔皇运初,众宾俱龙驤。” 无疆没有穷尽;无限 万寿无疆 式昭用以光大。《后汉书·张衡传》:“朝有所闻,则夕行之。立功立事,式昭德音。” 李贤 注:“逸诗曰:‘祈招之愔愔,式昭德音。’式,用也;昭,明也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·羯若鞠闍国》:“罄捨国珍,奉为先王建此伽蓝,式昭胜业。寡德无祐,有斯灾异!咎徵若此,何用生为!” 肃庄严肃庄重。《荀子·乐论》:“乐中平, * 和而不流;乐肃庄, * 齐而不乱。” 元 张宇 《吊萧同知》诗:“治心我谓当诚慤,处己君言贵肃庄。” 格思来,到。思,语助词。《诗·大雅·抑》:“神之格思,不可度思,矧可射思。” 毛 传:“格,至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》:“三灵格思,百神咸秩。” 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 洋洋(1) 形容众多或丰盛 洋洋万言 (2) 盛大 河水洋洋 (3) 广远无涯 牧野洋洋 (4) 美善 声蔼洋洋 洋洋德音 (5) 喜乐 喜气洋洋 其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (6) 形容声音响亮 钟磬洋洋 流水声洋洋 |
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