古诗 | 题石山人 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 白居易 |
释义 | 题石山人原文腾腾兀兀在人间,贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒,歌钟会处独思山。 存神不许三尸住,混俗无妨两鬓斑。 除却余杭白太守,何人更解爱君闲? 诗词问答问:题石山人的作者是谁?答:白居易 全唐诗 参考注释腾腾兀兀犹言昏昏沉沉;恍恍惚惚。 唐 方干 《阳亭言事献漳州于使君》诗:“重叠山前对酒罇,腾腾兀兀度朝昏。” 唐 白居易 《题石山人》诗:“腾腾兀兀在人间,贵贱贤愚尽往还。” 前蜀 贯休 《山居诗》之十三:“腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。” 明 高攀龙 《静庵华翁七十序》:“澄湛虚明,心冥太始,无善无恶,腾腾兀兀,念静而已。” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 贵贱〈方〉∶不管怎么样;无论如何;反正 我劝了他半天,贵贱不听 往还去和来;往来 膻腻羶腥油腻的食物。 唐 白居易 《病中早春》诗:“羶腻断来无气力,风痰恼得少心情。” 饮酒(1).喝酒。《国语·晋语一》:“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“天下吏人,誥至后,出临三日皆释服,无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“其时 司马氏 已想篡位,而 阮籍 名声很大,所以他讲话就极难,只好多饮酒,少讲话。” (2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》:“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注:“饮酒,食之酒。” 贾公彦 疏:“谓食时有酒者,《曲礼》云:‘酒浆处右。’则此非献酬酒,是酳口之酒也。” 孙诒让 正义:“盖食礼无献酬,唯有酳口,故别谓之饮酒。” 歌钟即“编钟”,古代铜制打击乐器 窾坎镗鞳者,魏庄子之 歌钟也。—— 宋· 苏轼《石钟山记》 存神(1).存养精神,保全精神。 汉 扬雄 《法言·问神》:“圣人存神索至,成天下之大顺,致天下之大利。” 宋咸 注:“存其精神,探幽索微。” 汉 冯衍 《显志赋》:“陂山谷而閒处兮,守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古编·庄子一》:“其游也,与圣人过化之过同也;其不游也,与圣人存神之存同也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:“圣人之存神,本合乎至一之太虚。” (2).留神,留心。《镜花缘》第五四回:“好在此书红光上彻霄汉,若要探其落在何人之手,咱妹子自当存神。” 不许(1) 不允许,不让 不许说慌 (2) 不能——用于反问句,强调其否定性 何必一定要等我,你就不许自己去吗? (3) 禁止;阻止某事的完成或进行 不许儿童在人行道上骑自行车 三尸道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸 青姑 ,伐人眼;中尸 白姑 ,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。”《 * 词话》第七五回:“这 春梅 不听便罢,听了三尸神暴跳,五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名 彭倨 ,次名 彭质 ,下名 彭矫 。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。” 混俗谓混同世俗,不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗:“先生 赤松 侣,混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“ 藏几 工诗好酒,混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折:“难道阳世间官府多机变,阴府内神灵也混俗,把 森罗殿 都做了营生铺?” 无妨不妨 有意见,无妨直率提出来 鬓斑谓鬓发斑白。 宋 张耒 《和陈器之谢王渑池牡丹》:“狂来满插乌纱帽,未拟尊前感鬢斑。” 清 王士禛 《天门山夜泊》诗:“列宿垂江阔,疎萤点髩斑。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》:“俟妾鬢斑之后,虽不能远游五岳,而近地之 虎阜 、 灵巖 ,南至 西湖 ,北至 平山 ,尽可偕游。” 除却除去;除掉 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思》 太守汉朝设立的一郡最高行政主管官吏。隋唐后的刺史、知府也别称太守 太守即遣人。——晋· 陶渊明《桃花源记》 太守自谓也。——宋· 苏轼《教战守》 太守与客来饮。 太守宴也。 |
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