| 古诗 | 天台松 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 天台松原文八重山高八百里，梯岩移根弗易矣。 植盆雅合作清供，利之所在人趋耳。 我欲返淳槩禁之，鬻树者应不便此。 驱鬻树者归诸农，那得旷土俾耕耔。 举此率可例其馀，古道何由能复始。 前墀列石殊㟪，石隙种松胜盆里。 森竦夭矫恣盘挐，不异天台石桥左右峙。 数尺宛如数丈形，形以神苞故能尔。 徐则子微至今存，斯之未必首肯彼。 诗词问答问：天台松的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押纸韵 出处：御制诗三集卷九十八 参考注释重山重迭的山。 晋 左思 《魏都赋》：“由重山之束阨，因长川之裾势。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“蛮陬夷徼，重山万里。” 宋 张元干 《菩萨蛮》词：“归恨隔重山，楼高莫凭栏。” 八百里见“ 八百里駮 ”。 移根犹移植。 北周 庾信 《枯树赋》：“昔之三河徙植，九畹移根。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“啊，我污池中的白莲，如今才移根在 瑶池 里来了！”参见“ 移植 ”。 合作(1) (2) 二人或多人一起工作以达到共同目的;联合作战或操作 他们两人合作写剧本 (3) 给敌人帮助,通常指自愿如此 与敌人合作 清供(1).清雅的供品。旧俗凡节日、祭祀等用清香、鲜花、清蔬等作为供品。 清 黄景仁 《元日大雪》诗：“不令俗物扰清供，只除哦诗一事无。” (2).犹清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觶、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窰器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形製短小者，方入清供。” 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，势在必需，人或知之而多不设，当为补入清供……此物不须特製，竟用蓬头小笔一枝，但精其管，使与濡墨者有别，与锹箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。” 所在(1) (2) 处所;地方 在背山面水这样一个所在,静穆的自然和弥满着生命力的人,就织成了美的图画。——《风景谈》 (3) 指存在的地方,强调不在别处 太行、碣石之间,宫阙山陵之所在。——明· 顾炎武《复庵记》 (4) 到处;处处 所在多有 石之铿然有声者,所在皆是也。——宋· 苏轼《石钟山记》 不便(1) 不方便,会引起麻烦和问题的 在场的人太多,不便与他细谈 (2) 不适宜,与日程或事先的安排不合 如果你没有什么不便的话,我想把时间提早一点 (3) 手头紧、缺钱用 你如果一时手头不便,我可以先垫上 那得1.怎得;怎会;怎能。 旷土荒芜的土地。《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居。”《旧五代史·晋书·高祖纪六》：“ 邓 、 唐 、 随 、 郢 诸州，多有旷土。” 明 唐顺之 《救荒渰记》：“渰在邑西北十餘里，潦溢旱缩，不障不陂，弃为旷土，久不可艾。” 刘师培 《悲佃篇》：“收田之策有六：一曰清官地，二曰辟旷土……六曰买田。” 古道(1) 传统的正道。今通称不趋附流俗,守正不阿为古道 夫重怀古道,枕籍诗书,危不能安,乱不能治,邮里逐鸡难,亦无党也。——汉· 桓宽《盐铁论·殊路》 (2) 古朴 古道热肠 忠厚古道 (3) 古旧的路径 踏上石子铺的古道 乐游原上清秋节, 咸阳古道音尘绝。—— 唐· 李白《忆秦娥》 何由亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？” (2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？” (3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？” 列石排列成行的石块。 杜鹏程 《在和平的日子里》第三章：“你到处说我嫌自己的地位低，说我为了自己把你 梁建 当作过河的列石。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。