| 古诗 | 五更转兼十二时·其十·维摩托疾二十八首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 原文从托疾。 何所因。 将明佛土有灵真。 料取世尊必问疾，从此折服大声闻。 诗词问答问：《五更转兼十二时·其十·维摩托疾二十八首》的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷五 参考注释托疾称病推托 何所何处。《史记·孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。” 唐 韩愈 《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧处处。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人听我语：我所思兮在何所？” 将明谓人臣奉行王命，明辨国事。语出《诗·大雅·烝民》：“肃肃王命， 仲山父 将之；邦国若否， 仲山父 明之。”《汉书·刑法志》：“有司无 仲山父 将明之材。” 颜师古 注：“言王有誥命，则 仲山父 行之；邦国有不善之事，则 仲山父 明之。” 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“臣不敢輒废将明之义，而苟逃讳忌之诛。” 佛土(1).佛教谓佛陀所居住或应化的种种国土。有净土、秽土、性土、报土等。《法华经·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。” (2).特指净土。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九：“言浄土者，经中或时名佛刹，或称佛界，或云佛国，或云佛土。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“我闻 昆明 水，天花散无数。躡足凌高峯，了了见佛土，。” 清 唐孙华 《长椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭赋四十韵》：“佛土三生愿， 尧 门一梦遄。” (3).指佛寺。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道场宏丽，为天下第一……平生所见庄严佛土，未有若斯之至者。” 灵真道教指修真得道。《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐 韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。” 料取(1).选取。《三国志·吴志·陈表传》：“ 表 乃称曰：‘今除 * ，报父之仇，以人为本。空枉此劲鋭以为僮僕，非 表 志也。’皆輒料取以充部伍。”《资治通鉴·晋武帝泰始二年》：“ 吴 主使黄门徧行州郡，料取将吏家女。” (2).夺取。 宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“然未能攘奸扫秽，料取全胜，亦彼民之不幸乎？” 世尊佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。” 问疾探问疾病。《礼记·杂记下》：“弔死而问疾。” 唐 卢纶 《酬李端公野寺病居见寄》诗：“寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。” 清 昭槤 《啸亭杂录·圣祖拏鳌拜》：“尝託病不朝，要上亲往问疾。” 从此(1) 从那个时候起 王大伯从此负担更重了 (2) 从那个地方起或从那个时候起 折服(1) 使屈服或服从 强词夺理,不能折服人 (2) 信服;心服 令人折服 大声(1).高雅的音乐。《庄子·天地》：“大声不入於里耳，《折杨》、《皇荂》，则嗑然而笑。” 成玄英 疏：“大声，谓《咸池》、《大韶》之乐也。” (2).声音大，高声。《汉书·王莽传中》：“ 莽 为人侈口蹷顄，露眼赤精，大声而嘶。” 唐 谢观 《初雷启蛰赋》：“动 丰隆 之大声，发昆虫之暗室。”《儒林外史》第二七回：“一会又要扒到牀顶上去，大声哭着，唱起曲子来。” 瞿秋白 《乱弹·新英雄》：“戏台上的武生会翻跟斗，也可以使看戏的人大声喝采。” (3).大名声。 清 周亮工 《午睡与冠五》诗：“理生如此亦早富，久谴於世负大声。” |
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