| 古诗 | 逍遥咏 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋太宗 |
| 释义 | 逍遥咏原文大道逢来是宿缘，终期定可访真仙。山中修炼非州郡，城里无荒隐市鄙鄽。 秘术岂教容易得，幽深还许递相传。 超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天。 诗词问答问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗 参考注释大道(1) 宽阔的道路 (2) 正确的道理 合于大道 宿缘佛教指前定的因缘(迷信) 汉朝共许 贾生贤,迁谪还应是宿缘。—— 唐· 姚合《寄主客刘郎中》 终期末期的;晚期的 终期癌 真仙仙人。《旧唐书·裴潾传》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙弥日盈座。” 宋 洪迈 《鬼国记》：“真仙邀迎国母，请赴琼室。” 修炼道教的修道炼气、炼丹等活动 州郡州和郡,均为古代行政区 累官故不失州郡。——《资治通鉴》 城里城市建成区内 无荒谓不废乱(政事)。《诗·唐风·蟋蟀》：“好乐无荒，良士瞿瞿。” 郑玄 笺：“荒，废乱也。良，义也。君之好义，不当至於废乱政事。”《文选·陆机＜短歌行＞》：“短歌有咏，长夜无荒。” 李周翰 注：“言虽歌咏乐饮，无得废於政事。” 秘术秘密的方法或法术。《晋书·忠义传·王豹》：“盖霸王之神寳，安危之祕术，不可须臾而忽者也。” 南朝 梁 何逊 《七召》：“今欲导足下以卫生之祕术，怡神之妙道。”《新唐书·文艺传上·王勃》：“时 长安 曹元 有祕术， 勃 从之游，尽得其要。” 容易(1) 可能性大 容易上当 (2) 不费什么力或没什么困难 不是这么容易能下来的 (3) 轻松自在地;流畅地 现在糊墙纸很容易撕下来 幽深幽静而深远 花木幽深 还许也许，还可能。《儿女英雄传》第三二回：“那戏儿一出是怎么件事，或者还许有些知道的，曲子就一窍儿不通了。” 洪深 《赵阎王》第一幕：“这屋子里的银子，就您大哥知道，别人翻箱倒笼的费事，还许找寻不着。” 老舍 《老张的哲学》第二八：“ 老张 要是幸而有忏悔的机会， 孙八 还许阻止他。” 递相(1).轮流更换。《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎。” 成玄英 疏：“其措情於上下而递代为君臣乎。” (2).犹互相。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“八月十四日，民并以朱水点儿头额，名为天炙，以厌疾。又以锦綵为眼明囊，递相餉遗。”《西游记》第五八回：“这两个递相揪住道：‘菩萨，这厮果然像弟子模样。’” 超凡入圣超越凡俗,达于圣界,多形容造诣达到登峰造极的地步 就此理会得透,自可超凡入圣。——《朱子全书》 浑闲事犹言寻常事。 宋 陆游 《买油》诗：“冬裘不赎浑闲事，且为吾儿续短檠。”亦作“ 浑閒事 ”。 高旭 《闻成琢玉来沪赋寄》诗：“江湖放浪浑閒事，不合生才似此休。” 见“ 浑闲事 ”。 取人选择人。《史记·仲尼弟子列传》：“ 孔子 闻之曰：‘吾以言取人，失之 宰予 ；以貌取人，失之 子羽 。’” 明 郎瑛 《七修类稿·义理一·世道》：“富贵易溺，道义难行，近惟科目取人，举业日盛而经学浅也。人心尤入於利，故贿赂公行而礼币无，誌名太甚而史书非，諂諛日盛而风俗薄。” 洞天道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地 别有洞天 洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 |
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