| 古诗 | 当食叹 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 当食叹原文黄鹌举网收，锦雉带箭堕，藉藻赬鲤鲜，发奁苍兔卧。吾侪亦何心，甘味乐死祸。 贪夫五鼎烹，志士首阳饿；请言观其终，孰为当吊贺？八月黍可炊，五月麦可磨，一饱端有余，努力事舂簸。 诗词问答问：当食叹的作者是谁？答：陆游 参考注释吾侪我辈;我们这类人 吾侪同说书者。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 吾侪闷来村店饮村酒 亦何何其；多么。 晋 葛洪 《神仙传·阴长生》：“况仙人亦何急急，令闻达朝闕之徒，知其所云为哉！” 唐 杜甫 《鹿头山》诗：“斯人亦何幸，公镇踰岁月。” 清 方文 《宋遗民咏·赵子固孟坚》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！” 甘味(1).美味。《管子·幼官》：“五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声。”《晋书·毕卓传》：“ 卓 尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’” (2).觉得味道美。《史记·苏秦列传》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇然如县旌而无所终薄。” 宋 周密 《齐东野语·符离之师》：“此臣所以食不甘味，而寝不安席也。”《三国演义》第三六回：“ 备 闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味。” 乐死(1).谓乐于效命。《战国策·楚策一》：“法令既明，士卒安难乐死。” 汉 刘向 《说苑·指武》：“忘其身故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归。” 清 邹容 《革命军》：“一曰养成冒险进取，赴汤蹈火乐死不辟之气概。” (2).指乐于终老其地。极言对某地的喜欢。 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“ 东坡 初入 荆谿 ，有‘乐死’之语，盖喜其风土也。” 明 文徵明 《宜兴善权寺古今文录叙》：“ 宜兴 古 荆溪 之地，带江襟湖，在东南为山水之邑，谷巖幽窅，流瀨清激。昔人有‘乐死’之愿，其胜有可想者。” 贪夫贪婪的人。《汉书·王吉贡禹等传序》：“ 孟子 亦云：‘闻 伯夷 之风者，贪夫廉，懦夫有立志。’” 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“功名者，贪夫之钓饵。” 明 刘基 《饮泉亭记》：“见贪夫，疾之如讎。” 清 查慎行 《题邹舜五采蓴图卷子次陈眉公旧韵》：“未应泽畔少清流，却与贪夫供匕箸。” 五鼎烹亦作“ 五鼎亨 ”。古代的一种酷刑。用鼎镬烹煮罪人。《汉书·主文偃传》：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！” 颜师古 注：“五鼎亨之，谓被鑊亨之诛。”亨，“ 烹 ”的本字。 宋 陆游 《当食叹》诗：“贪夫五鼎烹，志士 首阳 饿。” 明 陈子龙 《赠孙克咸》诗：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。” 程善之 《春日杂感》诗：“生不五鼎食，死不五鼎烹。” 志士有远大志向和高尚节操的人 爱国志士 首阳山名。一称 雷首山 ，相传为 伯夷 、 叔齐 采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳 之巔。” 毛 传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“ 伯夷 、 叔齐 ，饿于 首阳 之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”按， 首阳山 在今何地，旧说不一。《论语》 何晏 集解引 汉 马融 曰：“ 首阳山 在 河东 蒲坂 ， 华山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永济县 南。 言观看。言，助词。《诗·小雅·庭燎》：“君子至止，言观其旂。”《后汉书·皇后纪赞》：“《诗》美‘好逑’，《易》称‘归妹’。祁祁皇孋，言观贞淑。” 为当犹抑或；还是。 南朝 梁武帝 《答陶弘景书》：“但迁徙之日，为当使人，为当使鬼？”《敦煌变文集·秋胡变文》：“汝当游学，元期三周，何为去今九载？为当命化零落？为当身化黄泉……为当逐乐不归？”《资治通鉴·汉灵帝中平六年》：“ 董侯 似可，今欲立之，为能胜 史侯 否？人有小智大痴，亦知復何如？为当且尔。” 有余(1) 有剩余 绰绰有余 (2) 有零 五十有余 努力尽量将力量使出来 努力钻研业务 舂簸舂谷簸糠。《后汉书·祭祀志下》：“舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及穫刈、舂簸之形，象其功也。”《北史·崔亮传》：“ 亮 虽歷显任，其妻不免亲事舂簸。” |
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