| 古诗 | 答孙莘老病中寄谢诸同舍 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 范祖禹 |
| 释义 | 答孙莘老病中寄谢诸同舍原文言有逆耳忠，药有苦口利。康强本危虑，忧患生逸意。 先生蹈周孔，陋巷乐仁义。 新命登谏垣，四方想平治。 舞雩逐清爽，伏枕送炎炽。 作诗存警戒，教告在同志。 苍生系正人，丹扆渴高议。 矧当敷经训，劝讲日严侍。 桓荣大师尊，郑公三鉴备。 天衢进方亨，王路坦无陂。 告猷补衮职，正色伏蒲地。 阳城可以起，醇酒毋数醉。 诗词问答问：答孙莘老病中寄谢诸同舍的作者是谁？答：范祖禹 参考注释逆耳听起来使人不悦和不能接受 我们要学会听逆耳之言 苦口(1) 反复恳切地说 苦口相劝 (2) 引起苦的味觉 良药苦口利于病 康强康健;强健 身体康强 危虑犹苦思。 宋 欧阳修 《＜薛简肃公文集＞序》：“至於失志之人，穷居隐约，苦心危虑，而极於精思。” 忧患忧虑、祸患 生于忧患。——《孟子·告子下》 先生(1) (2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼 对杜先生讲话 (3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫 (4) 旧时称管帐的人 在商号当先生 (5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人 算命先生 (6) 对长者的尊称 和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》 (7) 老师 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》 (8) 医生 周孔周公 和 孔子 的并称。 汉 张衡 《归田赋》：“弹五絃之妙指，咏 周 孔 之图书。” 唐 柳宗元 《觉衰》诗：“ 彭 聃 安在哉？ 周 孔 亦已沉。” 宋 范仲淹 《谢公梦读史诗序》：“公於是时，乃有正梦，特歌 周 孔 之仁义，能久泽於吾民。” 陋巷狭窄的街巷 陋巷无车辙,烟萝总是春。——戴叔伦《送张南史》 穷街陋巷 仁义(1) 宽厚正直 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》 仁义之举 (2) 〈方〉∶性情温顺,通达事理 新命新被任命。亦指新的任命。多指提升。 唐 岑参 《虢州酬辛侍御见赠》诗：“夫子屡新命，鄙夫仍旧官。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“凡所询访，皆合大猷，宜继前劳，佇光新命。” 谏垣指谏官官署。 唐 权德舆 《酬南园新亭宴会琚新第慰庆之作时任宾客》诗：“予壻信时英，諫垣金玉声。” 宋 欧阳修 《谢知制诰启》：“代 * 掖，已愧才难，兼职諫垣，犹当责重。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“以余所闻， 嘉 道 之间， 苏廷魁 、 陈庆鏞 、 朱琦 为諫垣三直。” 四方(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面 凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》 (2) 正方形或正方体 一只四方的木头匣子 平治(1) 治理;整顿 平治水土 (2) 太平安定 舞雩台名。是鲁国求雨的坛,在现在曲阜县东。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀 风乎舞雩。——《论语·先进》 清爽(1) 清新凉爽 雨后空气清爽 (2) 清雅豪爽 姿容美,更是风流清爽 (3) 轻松爽快 神气清爽 (4) 整洁;干净 收拾得倒也清爽 (5) 〈方〉∶清楚;明白 把问题弄清爽 (6) 〈方〉∶清淡爽口 这凉菜真清爽 伏枕(1).伏卧在枕上。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，辗转伏枕。”后多指因病弱、年老而长久卧床。《北齐书·陆卬传》：“遭母丧，哀慕毁瘁，殆不胜丧，至沉篤，顿昧伏枕。” 唐 杜甫 《病后过王倚饮赠歌》：“ 王生 怪我颜色恶，答云伏枕艰难遍。” 明 李贽 《复焦弱侯》：“然我老矣，伏枕待死，笔墨久废。” (2).指卧病在床的人。 唐 杜甫 《秋兴八首》之一：“画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。” 炎炽炽热。 汉 徐干 《中论·治学》：“人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽。”《隋书·天文志》：“日为阳精，光耀炎炽。” 明 张羽 《由竹溪至梅溪书赠莫云樵》诗：“出门怀清旷，入舟苦炎炽。” 诗存诗的选集。有别集，如 清 鲁一同 的《通甫诗存》；有总集，如 清 曹庭栋 编的《宋百家诗存》。 警戒(1) 告诫,使注意改正错误 (2) 部队为防止敌人突然袭击、敌方侦察员的潜入等而高度警备 教告犹教导；教诲。《书·多方》：“我惟时其教告之。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“教人以致知明德，而戒其即物穷理，诚使昏闇之士，深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？” 同志(1) 志趣相同;志向相同 自有国同志者在。——清· 林觉民《与妻书》 和他同志的多得很 (2) 指志趣相同的人 乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞。——《红楼梦》 四卿及同志。——清· 梁启超《谭嗣同传》 (3) 为共同理想事业而奋斗的人,特指同一个政党的成员 党员同志 我得引为同志,是自以为光荣的。——鲁迅《且介亭杂文末编》 (4) 某些国家人民彼此之间的通称 同志,你的帽子掉了 苍生(1).草木丛生之处。《书·益稷》：“帝光天之下，至于海隅苍生。” 孔 传：“光天之下，至于海隅苍苍然生草木，言所及广远。” (2).指百姓。《文选·史岑＜出师颂＞》：“苍生更始，朔风变律。” 刘良 注：“苍生，百姓也。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“往者灾犹降，苍生喘未苏。” 明 杨慎 《李光弼中潬之战》：“儒者纸上之语，使之当国，岂不误苍生乎？” 邹韬奋 《经历》三二：“有害尽苍生的党，有确能为大众谋幸福的党。” (3).骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出：“状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。” 正人(1).正直的人；正派的人。《书·冏命》：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从罔匪正人。” 孔颖达 疏：“其左右侍御僕从无非中正之人。”《后汉书·桓谭传》：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。” 唐 司空图 《争名》诗：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《儿女英雄传》第五回：“是个败类，纵然势焰薰天，他看见也同泥猪瓦狗；遇见正人，任是贫寒求乞，他爱的也同威凤祥麟。” 谢觉哉 《从纪念杜甫想起的》：“统治阶级仇视正人，从古到今是一样的。” (2).指嫡系亲属。《红楼梦》第五五回：“﹝三姑娘﹞心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他……如今他既有这主意，正该和他协同，大家做个膀臂，我也不孤不独了。” (3).做官长的人。《书·康诰》：“惟厥正人，越小臣诸节。” 孙星衍 疏：“正人者……即上文政人。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“正，长也，为长之人。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》诗：“乃知正人意，不苟飞长缨。” 丹扆丹屏。亦借指君王。 南朝 梁元帝 《上忠臣传表》：“春诗秋礼，早蒙丹扆之训。” 宋 司马光 《辞接续支俸札子》：“自尔日望痊平，入覲丹扆，面陈至诚，庶得极竭。” 明 刘基 《感兴》诗：“惆悵无人奏丹扆，侧身长望涕滂沱。” 高议(1).高明的议论。《战国策·齐策四》：“ 齐 人见 田駢 ，曰：‘闻先生高议，设为不宦，而愿为役。’” 唐 杜甫 《寄柏学士林居》诗：“几时高议排 金门 ，各使苍生有环堵。” 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“高议参造化，清文焕皇猷。” (2).指大发议论。《六韬·上贤》：“博闻辨词，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也。” 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“次则结綬 金马 之庭，高议 云臺 之上。” 宋 范仲淹 《与朱氏书》：“京师交游，慎于高议。” 经训经籍义理的解说。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“诸生竞利，作者鼎沸，其高者颇引经训风喻之言，下则连偶俗语，有类俳优。”《后汉书·郑玄传论》：“王父 豫章君 （ 范宁 ）每考先儒经训，而长於 玄 ，常以为 仲尼 之门不能过也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“文章岂不贵，经训乃菑畬。” 劝讲犹侍讲。古代给皇帝或皇太子讲学之官。《后汉书·杨秉传》：“ 桓帝 即位，以明《尚书》徵入劝讲，拜太中大夫，左中郎将，迁侍中、尚书。” 李贤 注：“劝讲，犹侍讲也。” 明 张居正 《奏为辞免恩命事》：“﹝臣﹞既无才望，又鲜旧劳，徒以东朝劝讲之微勤，幸逢圣主龙飞之景运，因缘际遇，骤被恩慈。”参见“ 劝学 ”。 严侍指父母。《剪灯新话·金凤钗记》：“ 兴娘 不幸，早辞严侍，远弃荒郊。” 大师(1) 指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等 象棋大师 (2) 佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛,也用作对和尚的尊称 诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》 三鉴谓以镜、以古、以人为鉴。指正人心身的标准。《北堂书钞》卷一三六引 汉 荀悦 《申鉴》：“君子有三鑑：鑑乎古，鑑乎人，鑑乎镜。”今本《申鉴·杂言上》“鑑”字作“鉴”，文并异。《新唐书·魏徵传》：“帝（ 唐太宗 ）后临朝，嘆曰：‘以铜为鑑，可正衣冠；以古为鑑，可知兴替；以人为鑑，可明得失。朕尝保此三鑑，内防己过。今 魏徵 逝，一鑑亡矣！’” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷上、《旧唐书·魏徵传》“鑑”字皆作“镜”。 明 袁宗道 《挽周老师》诗之二：“国自怜三鑑，人谁续五车？” 天衢(1).天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“驭飞龙於天衢，驾騏驥於万里。” 唐 皎然 《奉陪郑使君谔游太湖至洞庭山登真观却望湖水》诗：“突兀盘水府，参差沓天衢。” 清 黄遵宪 《病中纪梦述梁任父》诗：“道逢两神人，排云上天衢。” (2).京都。《文选·张衡＜西京赋＞》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆。” 刘良 注：“天衢， 洛阳 也。”《三国志·吴志·胡综传》：“远处 河朔 ，天衢隔絶。” 唐 陈子昂 《申宗人寃狱书》：“天衢得以清泰，万国得以欢寧。” (3).指京都的大路。 唐 李贺 《汉唐姬饮酒歌》：“御服沾霜露，天衢长蓁棘。” 五代 王定保 《唐摭言·无官受黜》：“尝跨驴张盖，横截天衢，时秋风正厉，黄叶可扫。 岛 （ 贾岛 ）忽吟曰：‘落叶满 长安 。’” 宋 梅尧臣 《送张著作孟侯宰上元》诗：“天衢车马跡，急若机上梭。” (4).天之庇荫、福佑。衢，通“ 庥 ”。语出《易·大畜》：“上九，何天之衢，亨。” 高亨 注：“衢读为‘庥’，庇荫。” (5).星名。《晋书·天文志上》：“房四星，为明堂，天子布政之宫也……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。” 王路(1).犹王义。指先王的法度。《书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义……无有作恶，遵王之路。” 周秉钧 易解：“总言君臣共同遵守之準则，以韵文出之，即《韩子·有度篇》所谓先王之法。”《史记·儒林列传序》：“ 孔子 閔王路废而邪道兴，於是论次《诗》《书》，修起礼乐。” 唐 李华 《御史中丞厅壁记》：“遵王路以整多方，由夫身而贞百度。” (2).谓通往朝廷之路。《后汉书·袁绍传》：“宜先遣使献捷天子，务农逸人。若不得通，乃表 曹操 隔我王路，然后进屯 黎阳 。” (3).犹大路。《吕氏春秋·疑似》：“ 周 宅 酆 镐 近戎人，与诸侯约，为高葆祷於王路。” 许维遹 集释引 俞樾 曰：“王路者，大路也。” (4).指仕途。 宋 李觏 《感叹》诗之二：“得志万罪消，失志百丑生。谁云王路宽，枯槁不敢行。” 清 黄宗羲 《谢时符先生墓志铭》：“君方架学区中，斟酌当世，王路非遥。” 章炳麟 《代议然否论》：“选人一登王路，坐而论道，惟以发抒党见为期，不以发抒民意为期。” 无陂没有邪曲。《书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义。” 孔 传：“陂，不正。” 不倾仄。《文选·左思＜魏都赋＞》：“筑曾宫以迴匝，此冈隒而无陂。” 张载 注：“陂，倾也。” 衮职(1).古代指帝王的职事。亦借指帝王。《诗·大雅·烝民》：“衮职有闕，维 仲山甫 补之。” 郑玄 笺：“衮职者，不敢斥王之言也。王之职有闕輙能补之者， 仲山甫 也。” 孔颖达 疏：“衮职，实王职也。” 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“故 仲山甫 补衮职之闕， 蒙公 筑 长城 之固，所以备寇难而折衝万里之外也。”《三国志·魏志·管宁传》：“衮职有闕，羣下属望。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谋吴》：“极目烽烟烂不收，衮职惭何补。” 周咏 《感怀》诗之六：“缺来衮职谁缝补，话到娥眉有諑謡。”一说，指衮衣。 清 俞樾 《群经平议·毛诗四》“衮职有闕”：“《笺》以‘衮职’连文，恐非经意也。职乃语词，当读为识……识亦犹适也。‘衮识有闕’者，衮适有闕也。盖诗人本借衮以寓王，闕乃衮衣之闕，而非服衮衣者之职事，若以衮职连文，则诗人之语妙全失矣。”参阅 杨树达 《积微居小学述林·诗衮职有阙解》。 (2).古代指三公的职位。亦借指三公。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》：“ 弘农 杨公 ， 东海 陈公 ，每在衮职，群僚贺之。”《三国志·魏志·崔林传》：“﹝ 崔林 ﹞诚台辅之妙器，衮职之良才也。” 唐 明皇 《集贤书院成送张说上集贤学士赐宴得珍字》诗：“集贤招衮职，论道命台臣。” 正色(1) 又称“常色”。健康人面部色泽 (2) 纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色 (3) 严肃的神色 正色痛斥 正色厉声。——清· 梁启超《谭嗣同传》 伏蒲汉元帝 欲废太子， 史丹 候帝独寝时，直入卧室，伏青蒲上泣谏。事见《汉书·史丹传》。后因以“伏蒲”为犯颜直谏的典故。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“峨豸忝备列，伏蒲愧分 涇 。” 清 钱谦益 《王奉尝烟客七十寿序》：“公以孤忠赤诚，搘拄宫府，上欲泯伏蒲廷諍之跡，而下不欲暴羽翼保护之心。” 阳城(1). 春秋 时 楚国 贵族的封邑。《文选·宋玉＜登徒子好色赋＞》：“嫣然一笑，惑 阳城 ，迷 下蔡 。” 李善 注：“ 阳城 、 下蔡 ，二县名，盖 楚 之贵介公子所封，故取以喻焉。” 唐 李商隐 《无题》诗：“春风自共何人笑？枉破 阳城 十万家。” (2).古城楼名。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“结 阳城 之延阁，飞观榭乎云中。” 刘逵 注：“ 阳城 ， 蜀 门名也。” (3).山名。《左传·昭公四年》：“四岳、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 杨伯峻 注：“古 阳城 在今 河南 登封县 东南，俗名曰 城山岭 。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南府·登封县》。 可以(1) 表示可能或能够 可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》 (2) 表示许可 现在你可以走了 (3) 不坏;还好 她的英语还可以 (4) 很;厉害 这真闲得可以 醇酒味浓,香郁的纯正的美酒 |
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