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古诗 无题
朝代 明代
作者 唐寅
释义

无题原文

蔫红销骨乍攒堆,灌顶醍醐志未颓。
瘗葬偕愁无赖锦,倾斟饮辱有情杯。
跳丸走路微松逝,驭马摇鞭不辍催。
长剑倚天磨十载,东君为我且重开。

诗词问答

问:无题的作者是谁?答:唐寅
问:无题写于哪个朝代?答:明代
问:唐寅的名句有哪些?答:唐寅名句大全

参考注释

蔫红

深红色。亦指鲜艳的红花。蔫,用同“ 嫣 ”。 唐 杜牧 《春晚题韦家亭子》诗:“蔫红半落平池晚,曲渚飘成锦一张。” 宋 张炎 《琐窗寒》词:“最怜他树底蔫红,不语背人吹尽。”

销骨

(1).销蚀骨体。 唐 杜荀鹤 《经青山吊李翰林》诗:“天地空销骨,声名不傍身。”

(2).灭绝骨肉之亲。形容毁谤之言害人之烈。《文选·邹阳<于狱中上书自明>》:“众口鑠金,积毁销骨。” 李善 注:“毁之言,骨肉之亲,为之销灭。” 唐 温庭筠 《病中书怀呈友人》诗:“积毁方销骨,微瑕惧掩瑜。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》:“事喜败而忌成,言鑠金而销骨。”《花月痕》第四五回:“摶沙踪跡含沙射,销骨谗言刺骨悲。”

(3).犹销魂。形容极其哀伤。 唐 元稹 《别李十一》诗之五:“闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·陈同父自东阳来过余》词:“路断车轮生四角,此地行人销骨。”

灌顶

梵语的意译。原为古 印度 帝王即位的仪式。佛教密宗效此法,凡弟子入门或继承阿闍梨位时,必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持,表示诸佛的护念、慈悲;顶谓头顶,代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛顶尊胜陀罗尼经疏》:“所谓灌顶者,若初修道者,入真言门先访师主大阿闍梨,建立道塲,求灌顶法,入修三密,愿证瑜伽,犹如世间轮王太子,欲绍王位,以承国祚,用七宝瓶,盛四大海水,灌顶方承王位,故号佛子。” 唐 顾况 《行路难》诗之三:“岂知灌顶有醍醐,能使清凉头不热。”《蒙古源流》卷八:“至 蒙古国 ,与汗灌顶,病立愈,遂兴禪教。”

醍醐

(1) 酥酪上凝聚的油

作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭

(2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐

瘗葬

埋葬。 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》:“无何,山中遣僮来,以断杖付生云:‘代死者,此君(指竹)也。’便嘱瘞葬致祭,以解竹木之寃。”

无赖

(1) 放刁;撒泼;蛮不讲理

素无赖。——明· 高启《书博鸡者事》

犷悍无赖。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

耍无赖

(2) 游手好闲,刁滑强横的人

地痞无赖

(3) 无奈;无可奈何

(4) 顽皮

最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》

有情

(1) 指男女互相倾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) 有意思、有趣

曲外有情

跳丸

(1).古代百戏之一。表演者两手快速地连续抛接若干圆球。《三国志·魏志·王粲传》“ 潁川 邯郸淳 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“﹝ 曹植 ﹞遂科头拍袒,胡舞五椎锻,跳丸击剑,诵俳优小説数千言讫。”《新唐书·宦者传下·李辅国》:“ 辅国 以功迁兵部尚书。南省视事,使武士戎装夹道,陈跳丸舞剑,百骑前驱。” 宋 苏轼 《紫宸殿正旦教坊词·小儿致语》:“击石摐金,奏钧天之广乐;跳丸舞索,戏平乐之都场。”

(2).比喻日月运行。谓时间过得很快。 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“忧愁费晷景,日月如跳丸。” 明 郑若庸 《玉玦记·标题》:“日月跳丸,黄花绽了,几番重九,英雄袖手。” 张昭汉 《甲寅春西湖小麦岭》诗:“萍絮幻沧桑,日月惊跳丸。”

走路

步行

孩子已经学会走路了

摇鞭

挥动马鞭。多谓远行。 唐 方干 《送吴彦融赴举》诗:“ 西陵 柳路摇鞭尽, 北固 潮程掛席飞。” 宋 柳永 《引驾行》词:“望花村、路隐映,摇鞭时过长亭。” 清 唐孙华 《送宫恕堂北上》诗:“闻君西笑且摇鞭,灰洞炎尘方崛堁。” 郁达夫 《己未出都口占》:“ 芦沟 立马怕摇鞭,默看城南尺五天。”

不辍

亦作“ 不惙 ”。不止;不绝。《论语·微子》:“耰而不輟。”《庄子·秋水》:“ 孔子 游於 匡 , 宋 人围之数帀,而弦歌不惙。”《文选·张衡<东京赋>》:“咸用纪宗存主,饗祀不輟。” 薛综 注:“各四时祭祀,无止絶时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·婴宁》:“有何喜,笑輒不輟?”

长剑

(1).锋刃较长的剑。《楚辞·九歌·东皇太一》:“抚长剑兮玉珥,璆鏘鸣兮琳琅。”《后汉书·宦者传序》:“高冠长剑,紆朱怀金者,布满宫闈。” 元 虞集 《苏武慢·和冯尊师》词:“老矣 浮丘 ,赋诗明月,千仞碧天长剑。”

(2).比喻怀才不遇。用 冯谖 弹铗故事。 唐 高适 《自蓟北归》诗:“谁怜不得意,长剑独归来。” 唐 李白 《闻丹丘子于城北营石门幽居》诗:“长剑復归来,相逢 洛阳 陌。”参见“ 弹2鋏 ”。

东君

传说中的太阳神

晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。——《史记·封禅书》

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与,悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》:“ 杨子 取为我,拔一毛而利天下,不为也。”

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更新时间:2024/7/9 7:17:41