| 古诗 | 和户部岑尚书参迹枢揆 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 沈佺期 |
| 释义 | 和户部岑尚书参迹枢揆原文大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。 盐梅和鼎食，家声众所归。 汉章题楚剑，郑武袭缁衣。 理识当朝远，文华振古希。 风云神契合，舟楫道心微。 庙堂喜容与，时物递芳菲。 御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。 昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。 徒御清风颂，巴歌聊自挥。 诗词问答问：和户部岑尚书参迹枢揆的作者是谁？答：沈佺期 全唐诗：卷97_10 参考注释大君天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。” 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。” 对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’” 良佐贤能的辅佐。《后汉书·刘陶传》：“斯实中兴之良佐，国家之柱臣也。” 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》：“大君制六合，良佐参万机。” 郑观应 《盛世危言·游历》：“夫今日之少年，皆他年老成谋国之良佐也。” 万机指当政者处理的各种重要事务 日理万机 大业(1) 伟大的功业、事业 (2) 帝业 (3) 高深的学业 开泰(1).亨通安泰。《晋书·顾荣传》：“弘九合之勤，雪天下之耻，则羣生有赖，开泰有期矣。”《魏书·高闾传》：“今天下开泰，四方无虞，岂宜盛世，干戈妄动。” 宋 王安石 《贺留守侍中启》：“躬授将明之才，出逢开泰之运。” (2).开始平安顺利。 晋 刘琨 《劝进表》：“不胜犬马忧国之情，迟覩人神开泰之路。”《明史·郑履淳传》：“察变谨微，回天开泰，计无踰於此。” (3).指重见光明。 宋 梅尧臣 《自感》诗之一：“左目忽昏花，愁心乱剧麻……唯期一开泰，再望日中雅。” (4).通畅。 郭沫若 《屈原赋今译·九章·悲回风》：“可怜我过分地叹息悲哀，气息梗塞着不能开泰。” 道日指修养达到崇高境界之日。 清 陈确 《与吴仲木书》：“痴顽若此，因得苟全性命于此世，然去道日远矣。” 光辉光明,灿烂 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》 盐梅(1).盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。” 孔 传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”《梁书·处士传·庾詵》：“勒州县时加敦遣，庶能屈志，方冀盐梅。” 清 李渔 《玉搔头·分任》：“急递盐梅信，飞传鼎鼐家。” 郭沫若 《创造十年》十三：“外来稿件不加减一下盐梅，它是不肯入口的。” (2).调和；和谐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“声得盐梅，响滑榆槿。” 宋 苏辙 《除冯京彰德军节度使制》：“和而不同，性有盐梅之德。” (3).盐花梅浆。可用以擦洗银器。 唐 白居易 《寄两银榼与裴侍郎因题两绝》之二：“惯和麴蘖堪盛否？重用盐梅试洗看。”自注：“银匠洗银，多以盐花梅浆也。” (4).白梅的异名。见 明 李时珍 《本草纲目·果一·梅》。 和鼎(1).谓调味。古以盐、梅调味，因以“和鼎”指盐、梅。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒等》：“芳越薰椒，味超和鼎。” 石声汉 注：“盐、梅。” (2).比喻辅佐君主的宰臣。《魏书·任城王澄传》：“臣诚才非臺弼，智闕和鼎。” 唐 张九龄 《敕赐宁王池宴》诗：“徒参和鼎地，终谢巨川舟。”参见“ 和羹 ”。 家声家庭的名声 所归(1).归依；归宿。《老子》：“儽儽兮若无所归。” 晋 潘岳 《金谷集作诗》：“投分寄石友，白首同所归。” (2).归向；归属。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“下流之人，众毁所归。” 汉 班彪 《王命论》：“事成，少受其利；不成，祸有所归。” (3).称赞。 晋 羊祜 《让开府表》：“功未为众所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。” 楚剑古代 楚国 的铁剑。亦泛指利剑。 汉 刘向 《说苑·指武》：“ 秦昭王 中朝而叹曰：‘夫 楚 剑利，倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾恐 楚 之谋 秦 也。’” 唐 张柬之 《出塞》诗：“ 吴 钩明似月， 楚 剑利如霜。” 唐 鲍溶 《冬夜答客》诗：“因忆古丈夫，一言重山河。临风弹 楚 剑，为子奏 燕 歌。”参见“ 楚铁 ”。 缁衣(1).古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改为兮。” 毛 传：“緇，黑也，卿士听朝之正服也。” (2).泛指黑色衣服。《列子·说符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。” (3).《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美 郑武公 父子之诗；一说为赞美 武公 好贤之诗。《礼记·缁衣》：“子曰：‘好贤如《緇衣》，恶恶如《巷伯》。’” 郑玄 注：“《緇衣》《巷伯》皆《诗》篇名也……此衣緇衣者贤者也。” 唐 陆贽 《张延赏中书侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且继《緇衣》之美。” (4).僧尼的服装。 唐 韦应物 《秋景诣琅琊精舍》诗：“悟言緇衣子，萧洒中林行。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人，身着缁衣，手敲金钟，口念‘南无 阿弥陀佛 ’。” (5).引申指佛教。 唐 沉亚之 《送洪逊师序》：“自佛行中国已来，国人为緇衣之学多，几与儒等。” 宋 苏轼 《与谢民师推官书》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。” 清 方文 《庐山诗》之三一：“ 欧公 闢浮屠，晚乃好緇衣。” (6).借指僧人。 唐 刘商 《题禅居废寺》诗：“凋残精舍在，连步访緇衣。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世緇衣。” 理识(1).为政之见识、见解。《晋书·周馥传》：“ 馥 理识清正，兼有才干，主定九品，检括精详。”《世说新语·德行》“遂焚之” 南朝 梁 刘孝标 注引《阮光禄别传》：“ 裕 淹通，有理识，累迁侍中。”《隋书·元寿传》：“若知非不举，事涉阿纵；如不以为非，岂关理识？” (2).犹理睬。 柳青 《创业史》第一部第二六章：“ 生禄 就这神气！不理识他，看他能怎？” 当朝(1) 当前的朝代 (2) 指在位的皇帝或秉政的宰相 (3) 主持朝廷政务 文华(1).文章的华采。《后汉书·班彪传论》：“ 班彪 以通儒之才，倾侧危乱之閒……敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容。” 唐 刘得仁 《上翰林丁学士》诗：“官自文华重，恩因顾问生。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“ 宋 、 齐 、 梁 、 陈 惟以文华相尚，门第相夸，亦不足观。” (2).才华，文才。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“ 周 补闕 乔知之 有婢 碧玉 ，姝艷能歌舞，有文华。” 宋 苏轼 《谢曹子方惠新茶》：“ 陈植 文华斗石高， 景公 诗句復称豪。” 王闿运 《祭常都尉文》：“虽怀武志，实藴文华。” (3).指有才华的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名声》：“有一士族，读书不过二三百卷……朝廷以为文华。” (4).文化昌盛。 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 茂苑 文华地，流水古僧居。” (5).指文华殿。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“ 文华 受朝之仪缺而未讲，臣民稽首之敬抑而未伸。” 振古远古；往昔。《诗·周颂·载芟》：“匪今斯今，振古如兹。” 朱熹 集传：“振，极也……盖自极古以来已如此矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“歷览振古，多同此疾。” 宋 司马光 《请迎储副或进用宗室第一状》：“臣窃惟陛下天性纯孝，振古无伦。” 明 徐渭 《奉督学宗师薛公书》：“先生自振古以来有数之人，负当今天下之望。” 清 薛福成 《应诏陈言疏》：“虚怀宏奬，振古罕有。” 风云①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。契合(1) 投合,意气相投 君臣契合 (2) 符合 扮演屈原的那个演员,无论是表情还是服装都很契合屈原的身分 (3) 结盟;结拜 你与我父亲契合。——《元朝秘史》 舟楫(1) 船和桨 假舟楫者,非能水也。——《荀子·劝学》 (2) 水上船只 江河湖泽给我们以舟楫之利 舍鞍马仗舟楫。——《资治通鉴》 幸有舟楫迟。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 道心(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。” (2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。” (3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’” 庙堂(1) 庙宇 (2) 指朝廷 容与(1) 悠闲自得的样子 步容与于南林。——晋· 陶渊明《闲情赋》 (2) 犹豫不前的样子 船容与而不进兮,淹回水而凝滞。——《楚辞·屈原·涉江》 时物(1).指一定时间内的事物。《易·繫辞下》：“六爻相杂，唯其时物也。” 韩康伯 注：“物，事也。” (2).应时的作物。《后汉书·章帝纪》：“宜助萌阳，以育时物。” (3).应时的食物。《三国志·吴志·孙晧传》“司空 孟仁 卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》：“﹝ 孟仁 ﹞每得时物，来以寄母。” 宋 孟元老 《东京梦华录·是月巷陌杂卖》：“是月时物，巷陌路口，桥门市井，皆卖大小米水饭、炙肉。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷七：“ 乐氏 至孝，凡遇时物，必遣女踰岭餽其姑。” (4).时节景物。 唐 杜甫 《故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》诗：“操纸终夕酣，时物集遐想。” 清 谭献 《＜唐诗录＞序》：“揽时物之迁变，感家室之仳别。” 芳菲(1) 花草香美的样子 (2) 芳香的花草 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 御柳(1).宫禁中的柳树。 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“御柳垂仙掖，公槐覆礼闈。” 唐 曹松 《长安春日》诗：“御柳舞着水，野鶯啼破春。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗之六：“ 上林 春去宫花落， 金水 霜来御柳黄。” (2).树名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部二》：“今 闽 中有一种柳，其叶如松，而垂长数尺，其榦亦与柳不类。俗名为御柳。” 仙掖唐 时门下、中书两省在宫中左右掖，因以“仙掖”借称门下、中书两省。 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“御柳垂仙掖，公槐覆礼闈。” 唐 姚合 《和卢给事酬裴员外》诗：“夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。” 唐 姚合 《西掖寓直春晓闻残漏》诗：“直庐仙掖近，春气曙犹寒。” 唐 张籍 《酬白二十二舍人早春曲江见招》诗：“仙掖高情客，相招共一过。” 公槐指三公之位。 宋 王明清 《玉照新志》卷三：“其后 秦檜 南归，擅立 赵氏 之功归己，尽掠其美名，取富贵，位极公槐，势冠古今。”参见“ 三槐 ”。 礼闱(1). 汉 代尚书省在 建礼门 内，又近禁闱，故称之为礼闱。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“出入礼闈，朝夕旧馆。” 李善 注引《十洲记》：“ 崇礼闈 ，即尚书上省门； 崇礼 东 建礼门 ，即尚书下舍门，然尚书省二门名礼，故曰‘礼闈’也。” 张铣 注：“礼闈，尚书省也。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人京兆王氏墓志铭》：“朝含香兮礼闈，夕青琐兮黄扉。” (2).指古代科举考试之会试，因其为礼部主办，故称礼闱。 唐 杜甫 《哭长孙侍郎》诗：“礼闈曾擢桂，宪府旧乘驄。” 唐 刘禹锡 《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而续和》：“礼闈新榜动 长安 ，九陌人人走马看。” 清 袁枚 《随园随笔·礼闱》：“ 开元 七年考功员外郎 李昂 为举人詆呵，帝以员外郎望轻，乃移贡举於礼部，以侍郎主之，礼部选士自此始。见《新唐书·选举志》。” 鹓鹭(1).鵷和鹭飞行有序，比喻班行有序的朝官。《隋书·音乐志中》：“怀黄綰白，鵷鷺成行。文赞百揆，武镇四方。” 宋 叶适 《送叶路分》诗：“君今幅巾鵷鷺行，切勿著带貔虎傍。” 清 赵翼 《丙子元旦早朝》诗：“千行鵷鷺集初寅，肃听鸣鞭拜舞匀。” (2).比喻有才德者。《北齐书·文苑传序》：“於是辞人才子，波骇云属，振鵷鷺之羽仪，纵雕龙之符采。” 唐 储光羲 《群鸦咏》：“冢宰收琳琅，侍臣尽鵷鷺。” 宋 马纯 《题能仁寺壁》诗：“十年衰病卧林泉，鵷鷺羣飞竞刺天。” 鹍鹏(1).传说中的大鸟名。语本《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鯤，鯤之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鯤，后讹为“鵾”。常以“鵾鹏”比喻才能卓异、志向高远的人。 晋 葛洪 《抱朴子·守塉》：“鵾鹏戾赤霄以高翔，鶺鴒傲蓬林以鼓翼。” 唐 孟郊 《立德新居》诗之三：“仰笑鵾鹏辈，委身拂天波。” 明 张居正 《赠国子马生行》：“鵾鹏跛躄风尘中，驊騮伏櫪盐车下。” 梁启超 《饮冰室诗话》九二：“海外鵾鹏忆鷽鳩，蟪蛄朝菌各春秋。” (2).指鲲和鹏。 唐 白居易 《禽虫十二章》诗之二：“蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鵾鹏鳞羽多。”按，鳞指鵾言，羽指鹏言。鵾，当作“鯤”。 徒御挽车、御马的人。《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。” 毛 传：“徒，輦也。御，御马也。” 汉 张衡 《西京赋》：“徒御悦，士忘罢。” 唐 刘禹锡 《和董中庶古散调辞赠尹果毅》：“低徊顾徒御，惨色悬双眉。”《元史·文宗纪二》：“徒御弗慎，屨爽节宣。” 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 |
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