| 古诗 | 和陶贫士七首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏轼 |
| 释义 | 和陶贫士七首原文老詹亦白发，相对垂霜蓬。赋诗殊有味，涉世非所工。 杖藜山谷间，状类渤海龚。 半道要我饮，意与王弘同。 有酒我自至，不须遣庞通。 门生与儿子，杖屦聊相从。 诗词问答问：和陶贫士七首的作者是谁？答：苏轼 参考注释白发白头发 白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》 相对(1) 面对面;相向 大与小相对 (2) 非绝对的(跟“绝对”相对) 各个具体过程的发展都是相对的 (3) 比较来说 相对不错 霜蓬喻散乱的白发。 唐 李白 《怨歌行》：“沉忧能伤人，緑鬢成霜蓬。” 宋 苏辙 《次韵子瞻梳头》：“霜蓬已枯不再緑，有客劝我抽其根。” 赋诗吟诗；写诗。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 唐 王维 《慕容承携素馔见过》诗：“纱帽乌皮几，閒居懒赋诗。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生长在 北平 的书香门第，下棋，赋诗，作画，很自然地在他的生活里占了很多的时间。” 有味(1) 指食物滋味好 这菜真有味,我爱吃 (2) 食物变质而馊臭 饭有味了,吃了会闹肚子的 (3) 有情趣 这幅小品画很有味儿 涉世接触社会,经历世事 宗人夷吾有美名,博学不及衍,涉世声誉过之。——《晋书·孔衍传》 非所(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。” (2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。” 杖藜(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪 华冠縰履，杖藜而应门。” 唐 杜甫 《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋 苏轼 《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。” (2).藜杖；拐杖。 唐 护国 《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋 秦观 《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明 孙仁孺 《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。” 山谷两山之间狭窄低凹的地方 不论在河滩、平原、丘陵、山谷或高山都能生长。——《杨树》 状类(1).形似。 唐 杜牧 《＜晚晴赋＞序》：“秋日晚晴， 樊川子 目于郊园，见大者小者，有状类者。” (2).形状和种类。 宋 欧阳修 《＜梅圣俞诗集＞序》：“外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之鬱积，其兴於怨刺。” 渤海(1).我国的内海，位于 辽 、 冀 、 鲁 、 津 三省一市间，东至 辽东半岛 南端，南至 山东半岛 北岸。《庄子·说剑》：“绕以 渤海 ，带以 常山 。”《史记·秦始皇本纪》：“上亲禪 高里 ，祠后土，临 渤海 。” 唐 骆宾王 《浮查》诗：“ 渤海 三千里，泥沙几万重。” (2).我国 唐 代以 靺鞨 族为主体所建的政权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 渤海 贡马脑樻、紫瓷盆。”《新唐书·北狄传·渤海》：“ 渤海 ，本 粟末 靺鞨 附 高丽 者，姓 大 氏。” 宋 岳飞 《申省承州捷状》：“所有逐次生擒 女真 、 契丹 、 渤海 、 汉 儿军 高太保 等。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节：“ 渤海 部又东奔 挹娄 故地 东牟山 ，酋长 * 建国自立，称 震国王 。七一二年， 唐睿宗 封 * 为 忽汗州 都督、 勃海 郡王，后世遂号 渤海 。” 道要(1).大要；最主要的方面。《管子·任法》：“圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，鐘鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。”《淮南子·原道训》：“疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者何也？执道要之柄，而游於无穷之地。” (2).道教的要义。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》：“ 陵 谓诸弟子曰：‘有人能得此桃实，当告以道要。’” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“几年深道要，一举过贤关。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“向蒙尊师许授道要，面订后期，今弟子已脱世尘，游身物外，入道此其时矣。” (3).某种学说的精义。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·布衣入馆》：“制曰：‘尔学有师承，亲闻道要，藴櫝既久，声实自彰。’” 宋 张绎 《寄友人》诗：“六经乃道要，无以利心求。” 清 陈确 《别刘伯绳序》：“期以开示来学，发明道要而止。” (4).指治国的要务。 汉 王逸 《九思·疾世》：“访 太昊 兮道要，云靡贵兮仁义。” 唐 冯万石 《对求贤策》：“拜輶轩於受命之初，希俊贤於御极之首，兹乃 羲 轩 之志， 尧 禹 之心，勤求道要，实所望清光哉？” 有酒谓喝醉酒。 元 王实甫 《西厢记》第二本第四折：“你且住者，今日有酒也， 红娘 扶将哥哥去书房中歇息，到明日咱别有话説。” 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“ 李 顺，你有酒了，你歇息咱。”《 * 词话》第四三回：“ 月娘 见他有酒了，打发他脱了衣裳，只教 李瓶儿 与他磕了头。” 我自犹我咱。 宋 刘子翚 《满庭芳·桂花》词：“我自寒灰槁木，凝神处，不觉重酣。”《水浒传》第七二回：“那人道：‘我自姓 王 。’” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两 崑崙 。” 不须不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。” 门生汉人称亲受业者为弟子,相传受业者为门生。后世门生与弟子无别,甚至依附名势者,也自称门生 儿子(1) 某人直系血统的下一代男性 有两个儿子的家 (2) 下一代男性后裔;父母所生的男性孩子 杖屦(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。” (2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。” (3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。” 相从(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。” (2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。” |
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