| 古诗 | 七月十三示阿慈阙阙 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 七月十三示阿慈阙阙原文寺已馀十僧，田不登百数。 何以常乏食，强半了租赋。 今年失布种，正坐无牛具。 六月始分秧，江流冒塍路。 水退秧陷泥，经月已无雨。 枯根拆龟兆，瘦叶压勃土。 邻家饭早占，我方质袍裤。 此生为口腹，梦幻相煎煮。 阿慈佐井臼，事众耐辛苦。 今朝质且尽，父子屹相觑。 颓然辄坐睡，欠伸久不语。 只个甘露灭，可质请持去。 诗词问答问：七月十三示阿慈阙阙的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第四部 参考注释不登(1).歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年穀不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。” 宋 苏轼 《许州西湖》诗：“ 潁川 七不登，野气长苍莽。” 清 吴敏树 《先考行状》：“今岁颇不登，贷者艰偿，不如放之。” (2).不升。《左传·文公二年》：“《周志》有之：勇则害上，不登於明堂。” (3).不用。《左传·隐公五年》：“鸟兽之肉不登於俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登於器。” 杨伯峻 注：“不登於器，犹言不用於製成军国之重要器物。” (4).不与，不赞成。《左传·襄公元年》：“於是为 宋 讨 鱼石 ，故称 宋 ，且不登叛人也。” 杜预 注：“登，成也。不与其专邑叛君，故使 彭城 还繫 宋 。” 杨伯峻 注：“不登即不赞同。” 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故復援旌擐甲，席卷起征。” 百数犹言上百个。《吕氏春秋·精谕》：“海上之人有好蜻者，每居海上从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也。”《史记·萧相国世家》：“今虽亡 曹参 等百数，何缺於 汉 ？” 晋 刘琨 《劝进表》：“一角之兽、连理之木，以为休徵者，盖有百数。” 用百来计算。《吕氏春秋·原乱》：“三君死，一君虏，大臣卿士之死者以百数。”《汉书·艺文志》：“至 元始 中，徵天下通小学者以百数，各令记字於庭中。” 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 乏食食用不足。《史记·高祖本纪》：“ 项羽 数侵夺 汉 甬道， 汉 军乏食，遂围 汉王 。”《东观汉记·光武帝纪》：“帝自 蓟 东南驰，至 饶阳 ，官属皆乏食。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“公业有田常乏食，广文好客竟无毡。” 强半过半；大半：去者强半｜浮生满百今强半｜民强半饿死。租赋租税。《史记·五宗世家》：“令吏毋得收租赋。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“州送租赋诣京师，至 潁川 界为盗所夺。” 宋 苏洵 《上皇帝书》：“今不为之计，使姦人猾吏养为盗贼，而后取租赋以啖骄兵。”《明史·太祖纪一》：“今有司除租赋，皆顿首谢。” 今年指现在的这一年 布种撒籽栽种。《淮南子·原道训》“ 神农 之播穀也，因苗以为教” 汉 高诱 注：“布种百穀，因苗之生而长育之，以为后世之常教也。” 播撒种子。《北史·苏绰传》：“布种既讫，嘉苗须理。” 清 章学诚 《与乔迁安明府论初学课业三简》之一：“然此閒已闻霑足之后，若再不休，未免有碍布种。” 播种。 宋 吴曾 《能改斋漫录·道民种茴香》：“遂下道院，取可以佈种者，得茴香一掬，命道民种於艮岳之趾。” 郑观应 《盛世危言·农功》：“﹝金城稻﹞色红性硬，最为耐旱，四月佈种，七月即收。” 正坐端坐；正身而坐。《庄子·庚桑楚》：“ 南荣趎 蹵然正坐曰：‘若 趎 之年者已长矣，将恶乎託业，以及此言邪？’”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“若并时进见，则不敢正坐离立，行则僂身自卑。” 宋 曾巩 《宝月大师塔铭》：“其夕沐浴易衣，正坐而卒。”《再生缘》第六回：“只见 鄔必凯 与 神武真人 ，端身正坐，两旁排列得刀鎗密密，剑戟森森。” 牛具(1).耕牛和农具。《宋史·庄夏传》：“时流民来归， 夏 言：‘ 荆 、 襄 、两 淮 多不耕之田，计口授地，贷以屋庐牛具。’”《元史·世祖纪十》：“以 别速带 逃军七百餘人付 安西王 屯田，给以牛具。” (2). 金 赋税单位，一耒加三头牛为一具。《金史·食货志二》：“牛头税，即牛具税， 猛安 、 谋克 部 女直 户所输之税也。其制每耒牛三头为一具，限民口二十五受田四顷田亩有奇，岁输粟大约不过一石……四年，詔内地诸路，每牛一具赋粟五斗，为定制。”《金史·食货志二》：“八月，尚书省奏，推排定 猛安 、 谋克 户口、田亩、牛具之数。” 六月《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。” 分秧将稻种播种于秧田中，待成苗后，分而插之，谓之分秧。 宋 苏轼 《东坡》诗之四：“分秧及初夏，渐喜风叶举。” 宋 陆游 《春夏雨旸调适颇有丰岁之望喜而有作》诗：“陂塘处处分秧遍，村落家家煮茧忙。”《痛史》第十五回：“你要先去耕起来，耨起来，播起种子来，等它成了秧，又要分秧起来。” 经月指太阴历月亮经历一次朔望的标准时间；整月。《周髀算经》卷下：“术曰：置经月二十九日九百四十分日之四百九十九。”《后汉书·献帝纪》：“是岁， 长沙 有人死经月復活。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“﹝ 徐登 ﹞惟喜饮醇酎，经月不一粒食，殊不知书。”《警世通言·拗相公饮恨半山堂》：“ 苏老泉 见 安石 衣服垢敝，经月不洗面，以为不近人情，作《辨奸论》以刺之。” 枯根干枯的根。 宋 朱松 《度芙蓉岭》诗：“枯根盘翠崖，老作蚯蚓蹙。” 明 刘基 《圣人出》诗：“晻曖寒谷熙春阳，枯根发茁畅幽藏。” 明 刘基 《喜雨寄夏允中》诗之二：“枯根发秀新茎长，小草那知造化功。” 龟兆(1).占卜时龟甲受炙灼所呈现的坼裂之纹。《左传·昭公五年》：“龟兆告吉，曰：‘克可知也。’”《尉缭子·武议》：“合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变。” 元 柳贯 《赠王玄翰》诗：“徵言骇今见，信若龟兆占。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》：“所谓前事之不忘，后事之龟兆也。” (2).引申指预兆。 (3).比喻物体的裂痕。 宋 陆游 《村舍》诗：“新墻拆龟兆，疏瓦断鱼鳞。” 清 赵翼 《苦热》诗：“百川泉眼蜗涎枯，十里土脉龟兆坼。” 邻家邻居;相邻的住家 方质方正质朴。 唐 韩愈 《张君墓志铭》：“君方质有气，形貌魁硕，长於文词。” 宋 欧阳修 《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》：“公为人严明方质，尤以廉洁自守。” 此生这辈子。 唐 李商隐 《马嵬》诗之二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”《儿女英雄传》第一回：“这十年裡，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了。” 口腹指饮食 口腹之欲 梦幻梦中的幻境 相煎煎熬；折磨。 唐 孟郊 《李少府厅吊李元宾遗字》诗：“一生能几时，百虑来相煎。” 唐 元稹 《献荥阳公》诗：“老嘆才渐少，闲苦病相煎。” 金 元好问 《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之三：“欝欝围城度两年，愁肠飢火日相煎。” 井臼(1).汲水舂米，泛指操持家务。 汉 刘向 《列女传·周南之妻》：“亲操井臼，不择妻而娶。” 唐 柳宗元 《送从弟谋归江陵序》：“足其家，不以非道；进其身，不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·伍秋月》：“骨耎足弱，不能为君任井臼耳。” (2).水井和石臼。借指屋舍、庭院。 唐 卢纶 《寻贾尊师》诗：“井臼阴苔遍，方书古字多。” 宋 梅尧臣 《送张山甫秘校归缑氏》诗：“蓬巷闹鷄犬，藤花荫井臼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“顾宗祧而动念，君子所以有伉儷之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也。” 耐辛苦宋 代宫廷中语。遣人退出的婉词。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 曾子宣 丞相尝排 蔡京 于 钦圣太后 帘前，太后不以为然。 曾公 论不已。太后曰：‘且耐辛苦。’盖禁中语，欲遣之使退，则曰耐辛苦也。” 今朝(1) 今天 (2) 现在 数风流人物,还看今朝 父子父亲和儿子,古时也指叔侄 相觑对看；互相看见。 宋 毛滂 《惜分飞》词：“此恨平分取，更无言语空相覷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白莲教》：“众相覷，莫知所为。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三八回：“人常说：‘人心隔肚皮，里外不相觑。’” 颓然(1) (2) 寂静;寂然 (3) 衰老的样子 颓然老矣 一个颓然的希望 欠伸疲倦时打呵欠、伸懒腰 惊觉欠伸。——《虞初新志·秋声诗自序》 只个见“ 只箇 ”。 甘露灭佛教语。犹涅槃，寂灭。《维摩经·佛国品》：“始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。” 僧肇 注：“大觉之道，寂灭无相，至味和神，喻若甘露。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“幽人白玉观，大士甘露灭。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·陈莹中罪供不当称甘露灭》：“世尊以大方便晓诸众生，令知根本而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药。所谓寂灭之体而不死者也。” 质请根据实际情况。请，通“ 情 ”。《荀子·正名》：“心合於道，説合於心，辞合於説，正名而期，质请而喻。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“质，本也。请，读为情；情，实也。言本其实而晓喻之也。” |
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