| 古诗 | 再题得真斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 再题得真斋原文快晴风有爽，过雨地无尘。 松竹夏凉处，轩斋溪水滨。 白窗欣可坐，绿简雅相亲。 三复拟自问，于何果得真。 诗词问答问：再题得真斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗三集卷六十六 参考注释快晴爽朗的晴天。 宋 陈与义 《夏夜》诗：“两鹊翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野刘丈寄示南昌诸诗和此两篇》之一：“ 滕王阁 下水初生，闻道登临復快晴。” 无尘不着尘埃。常表示超尘脱俗。 唐 崔橹 《莲花》诗残句：“无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。” 唐 杜荀鹤 《题战岛僧居》诗：“师爱无尘地，江心岛上居。” 松竹(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。” (2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。” 水滨靠近水的场所;岸边 欣可高兴，满意。 清 洪昇 《长生殿·春睡》：“欣可，后宫新得娇娃，一日几摩挲。” 简雅简洁雅致。 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“公文出新意，作生语，緻密简雅，无刻露之态。” 清 钮琇 《觚賸续编·观人之法》：“﹝ 赵申乔 ﹞手评所质之文，亦甚简雅。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“﹝《汉武帝故事》﹞其中虽多神仙怪异之言，而颇不信方土，文亦简雅，当是文人所为。” 相亲(1) 互相亲爱;相亲近 (2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意 三复犹言三遍。《新唐书·忠义传中·张巡》：“读书不过三復，终身不忘。” 谓反复诵读。 晋 陶潜 《答庞参军》诗序：“三復来貺，欲罢不能。” 唐 李白 《任城寺大钟铭》：“天书褒荣，辉之简牘，稽首三復，子孙其传。” 金 宇文虚中 《姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心》诗：“老夫未涉天游趣，三復《南华》第四篇。” * 《我国抗战四周年之民主政治》：“‘以身教者从，以言教者讼。’这两句古语，值得政府当局三复的。”参见“ 三復白圭 ”。 自问(1) 自己问自己 (2) 自己衡量 于何(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？” (2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！” 如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。” 果得(1).谓得其所宜。《管子·内业》：“德成而智出，万物果得。” 尹知章 注：“以智安物，物皆得宜。”一说“果”当作“毕”。参阅 清 王念孙 《读书杂志·管子八》“果得”。 (2).如果能够。《儿女英雄传》第十七回：“我东人 安家 父子曾説，果得见着姑娘，亲来拜谢。” |
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