| 古诗 | 内朗室 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 内朗室原文置镫于笼间，外朗由内朗。 虚室中生白，廓然涵万象。 偶来凭几席，便与搴帷幌。 有照都归静，无容不以广。 借问于何知，是想非非想。 诗词问答问：内朗室的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押养韵 出处：御制诗三集卷三十九 参考注释外朗谓聪明外露。《三国志·魏志·荀彧传》“﹝ 彧 ﹞叔父 爽 ，司空” 裴松之 注引 晋 皇甫谧 《逸士传》：“或问 许子将 ， 靖 与 爽 孰贤？ 子将 曰：‘二人皆玉也， 慈明 外朗， 叔慈 内润。’”《南齐书·衡阳王道度传》：“ 宣帝 问二儿学业。 次宗 答曰：‘其兄外朗，其弟内润，皆良璞也。’” 室中复姓。 汉 有 室中同 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。 生白生出光明。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。” 陆德明 释文：“ 崔 云：‘白者，日光所照也。’ 司马 云：‘室比喻心。心能空虚则纯白独生也。’” 唐 白居易 《奉和李大夫题新诗·忘筌亭》：“只开新户牖，不改旧风烟。虚室閒生白，高情澹入玄。”一说，谓产生纯洁的道心。《淮南子·俶真训》：“是故虚室生白，吉祥止也。” 高诱 注：“虚，心也；室，身也；白，道也。能虚其心以生於道。道性无欲，吉祥来止舍也。” 廓然(1) 形容空旷寂静的样子 四顾廓然 (2) 静静地 廓然独居 万象一切事物或景象 包罗万象 几席几和席，为古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》：“疏房牀笫几席，所以养体也。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。暮云点新翠，孤烟起朝嵐。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。” 帷幌室内的帷幔。 南朝 梁 何逊 《七召》：“闻疾雷於阶枒，美奔星於帷幌。” 南朝 梁 任昉 《述异记》：“帷幌之间，有紫烟飘颻，风吹近人，其香非常。” 唐 薛调 《无双传》：“至於帷幌奩匣，悉为增饰之。” 无容(1).不文饰仪容。《礼记·礼器》：“有以素为贵者，至敬无文，父党无容。” 朱彬 训纂引 王念孙 曰：“党，所也，言父所不敢为容也。”《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文。” 邢昺 疏：“以其悲哀在心，故形变於外，所以稽顙触地无容，哀之至也。” (2).不允许；不让。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“又寻所烧者定当非此例，无容一封一焚故也。”《隋书·赵才传》：“自以荷恩深重，无容坐看成败。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十一：“大君有命，无容却回。” (3).犹言无地可容。 宋 陆九韶 《居家正本制用篇·正本》：“幸其时数之遇，则跃跃以喜，小有阻意，则躁闷若无容矣。” 不以(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。” (2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。” (3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。” 借问敬辞,用于向别人询问事情;请问 借问酒家何处有? 于何(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？” (2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！” 如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。” 非非想(1).“非想非非想处天”的略语。 唐 寒山 《诗》之二一五：“假使非非想，盖缘多福力。” 宋 苏轼 《水陆法象赞·一切天众》：“苦极则修，乐极则流；祸福无穷，纠缠相求；遂超欲色，至非非想，不如一念，真发无上。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“假饶修到非非想，还比无生隔一阶。”参见“ 非想非非想处天 ”。 (2).喻不切实际的幻想。 康有为 《寄赠王幼霞侍御》诗：“ 焰摩 欢乐非非想， 博望 幽忧故故疑。” |
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