| 古诗 | 偈颂一百零三首·其五十 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释月涧 |
| 释义 | 偈颂一百零三首·其五十原文憨弥勒，胡达磨。 蓦劄相逢，围炉打坐。 或说当来下生，或说开花结果。 者匙火箸笑呵呵，总是认橘皮作火。 诗词问答问：偈颂一百零三首·其五十的作者是谁？答：释月涧 注释1. 押词韵第九部 2. 开炉 参考注释弥勒梵语Maitreya音译，意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的 弥勒 塑像胸腹坦露，面带笑容。传说 五代 时 布袋和尚 是其化身。《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒 出现，至真等正觉。” 唐 窥基 《观弥勒上生兜率天经赞》：“又念 弥陀 、 弥勒 ，功德无有差别。” 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之九：“形模弥勒一 布袋 ，文字江河万古流。” 陈世宜 《醉歌》：“ 弥勒 开口作憨笑，金刚怒目将譙訶。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“胖大汉后面就有一个 弥勒佛 似的更圆的胖脸。” 达磨见“ 达摩 ”。 相逢彼此遇见;会见 偶然相逢 打坐原指僧道盘腿闭目而坐,使心入定。现也指闭目凝神而坐 当来(1).将来。《魏书·崔亮传》：“但令当来君子，知吾意焉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“若当来限尽之后，一性既往，四大狼籍。” 元 关汉卿 《裴度还带》第一折：“此人非小可，此人当来必然峥嶸有日。” (2).原来；起初。《新编五代史平话·唐史上》：“今 河 北之干戈甫定， 朱温 之兇燄犹存，大王遽即大位，殊非当来弔伐之本意，天下谁不解体乎？”《秦併六国平话》卷中：“当来六国与 秦 比肩…… 始皇 贪心无厌，谋合併一统。” 下生出生。 梁斌 《播火记》四：“自从下生以来，还没有听过有人说给她这么几句贴心的话。” 开花结果见“ 开华结果 ”。 火箸〈方〉∶火筷子 笑呵呵形容笑的样子 这老头晚年幸福,成天笑呵呵的 总是永远地;无例外地 橘皮橘子的皮。可入药。 宋 韩彦直 《橘录·入药》：“大抵橘皮性温平下气，止藴热，攻痎疟，服久轻身。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·果二·橘》。 作火用火；燃火。《左传·昭公六年》：“ 士文伯 曰：‘火见， 郑 其火乎。火未出而作火以铸刑器，藏争辟焉。火如象之，不火何为？’” 孔颖达 疏：“今 郑 火未出，而用火以铸鼎，及火星出，则相感以致灾。” |
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