| 古诗 | 浣沙秋日五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 周弼 |
| 释义 | 浣沙秋日五首原文当前滩号西施碛，对碛看秋得句清。五色悬门秦一尉，六经充栋汉诸生。 石丛细火团荒砌，野蔓疏金出废城。 目遂浣沙人去后，又闻街鼓报新晴。 诗词问答问：浣沙秋日五首的作者是谁？答：周弼 参考注释当前目前;现在 人的职责就在于完成当前的任务 西施亦称“西子”,春秋末年越国苎罗(今淅江诸暨南)人,为春秋时越王勾践献给吴王夫差的美女,后人用以代称美女 得句谓诗人觅得佳句。 唐 周贺 《上陕府姚中丞》诗：“成家尽是经纶后，得句应多諫諍餘。” 宋 陆游 《晴甫一日复大风雨连日不止遣怀》诗：“得句已无前辈赏，开编时与古人游。” 元 萨都剌 《高邮至邵伯》诗之一：“有时得句无人和，风雨寒窻夜读书。” 清 曹寅 《秋日过访芥公》诗：“得句闻敲鉢，逃禪媿闭关。”参见“ 觅句 ”。 五色指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩 五色纷披。——《徐霞客游记·游黄山记》 悬门(1).古时城门所设的门闸。平时挂起，有警时放下，以便加固防守。 汉 桓宽 《盐铁论·毁学》：“无仁义之德而有富贵之禄，若蹈坎阱，食於悬门之下。”《旧唐书·太宗纪上》：“悬门发， 老生 引绳欲上，遂斩之，平 霍邑 。” (2).指一般上下启闭的闸门，如水闸门。《续资治通鉴·宋太宗雍熙元年》：“ 维岳 乃命创二斗门於 西河 第三堰，二门相踰五十步，覆以夏屋，设悬门畜水，俟潮平乃泄之。” (3).挂于门首。 清 孙枝蔚 《赠汪舟次诗》之一：“人生贵是男，悬门贵是弧。” 六经六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。 充栋形容藏书、著述之富，可以堆满屋子。 宋 陆游 《冬夜读书》诗：“茆屋三四间，充栋贮经史。” 清 顾炎武 《下学指南序》：“今之语録几於充栋矣。” 梁启超 《新史学》三：“故不扫君统之谬见而欲以作史，史虽充栋，徒为生民毒耳。” 诸生明代称考取秀才入学的生员为诸生 诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》 诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》 丛细繁多琐碎。 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“﹝ 钱公 ﹞於书无所不治，已通其大旨，至於分章别句，类数辨名，丛细委曲，无不究尽。” 清 方苞 《读邶鄘至曹桧十一国风》：“盖谓一国之诗，数百年之久，所存必政教之尤大者，閭阎丛细之事，男女猥鄙之情，即间録以垂戒，不宜其多乃至於此。” 野蔓野生的蔓草。 金 元好问 《岐阳》诗之二：“野蔓有情縈战骨，残阳何意照空城。” 沙人古代西南少数民族名。 去后以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》：“昨闻故人 王景春 之子，堂试魁名，去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。” 街鼓设置在京城街道的警夜鼓。宵禁开始和终止时击鼓通报。始于 唐 ， 宋 以后亦泛指“更鼓”。 唐 刘肃 《大唐新语·厘革》：“旧制，京城内金吾晓暝传呼，以戒行者。 马周 献封章，始置街鼓，俗号鼕鼕，公私便焉。” 唐 李益 《汉宫少年行》：“君不见上宫警夜行八屯，鼕鼕街鼓朝朱轩。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“京都街鼓今尚废，后生读 唐 诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“﹝ 幼谦 ﹞等到后半夜，街鼓将动，方才闷闷回来了。”《花月痕》第二八回：“冬山如睡，玉艷临醒，街鼓鼕鼕，夜光艷艷。”参阅《旧唐书·马周传》。 新晴天刚放晴；刚放晴的天气。 晋 潘岳 《闲居赋》：“微雨新晴，六合清朗。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“ 金谷 俊游， 铜驼 巷陌，新晴细履平沙。” 清 黄遵宪 《养疴杂诗》之十：“竹外斜阳半灭明，捲帘欹枕看新晴。” 吴组缃 《山洪》十：“这是个新晴的极好天气。” |
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