| 古诗 | 偈六十九首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释道宁 |
| 释义 | 偈六十九首原文灵山标榜，五指舒光。少室真规。 断肱立雪。 尘中辨主，盘山踪迹犹存。 杓柄妥来，象骨家风尚在。 流通密旨，建立法幢。 全藉高人，方能巨济。 然后玄关大启，四海一家。 任他六臂三头，到此也应拱手。 须弥顶上非凡木，白藕峰前得处高。 诗词问答问：偈六十九首的作者是谁？答：释道宁 参考注释灵山(1).道家指 蓬莱山 。《文选·左思＜吴都赋＞》：“巨鼇贔屓，首冠 灵山 。” 吕向 注：“ 灵山 ，海中 蓬莱山 。” (2).指传说中的 昆仑山 曾城 。 晋 陶潜 《游斜川》诗序：“若夫 曾城 ，傍无依接，独秀中皋，遥想 灵山 ，有爱嘉名。” 逯钦立 校注：“ 灵山 ，指 崑崙 曾城 。” (3).借指 昆仑山 。 南朝 梁 沉约 《锺山》诗：“ 灵山 纪地德，地险资岳灵。” 锺山 ， 昆仑山 的别名。参见“ 曾2城 ”。 (4). 印度 佛教圣地 灵鹫山 的简称。 南朝 齐 王融 《净行诗》之五：“朝游浄国侣，暮集 灵山 羣。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“ 彭泽 因家凡几世， 灵山 预会是前生。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十五回：“既到 灵山 ，岂可不朝我佛。” 赵朴初 《访云冈石窟及华严寺》诗：“彷彿 灵山 集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。”原注：“ 灵山 ，即 灵鷲山 ，佛説法处。” (5).道书所称的福地之一。在今 江西省 上饶县 北。《云笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……第三十三 灵山 在 信州 上饶县 北， 墨真人 治之。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·上饶县》：“ 灵山 ，府西北六十里，一名 灵鷲山 。道书第三十三福地，实郡之镇山也。” (6).指有灵应的山。《云笈七籤》卷一二二：“ 江油 旧壤，境带灵山，自狩 巴 梁 ，屡照感应。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二七九：“急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。” (7).对山的美称。 唐 刘斌 《咏山》：“灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫盖 云阴远， 香炉 烟气多。” 标榜(1) 借用某种好名义,加以宣扬 标榜自由平等 大肆标榜 (2) 吹嘘;夸耀 自我标榜 五指(1).五个手指。《荀子·劝学》：“若挈裘领，詘五指而顿之，顺者不可胜数也。”《左传·宣公四年》“子公食指动” 唐 孔颖达 疏：“然则手之五指之名，曰巨指（拇指）、食指、将指（中指）、无名指、小指也。”《水浒传》第三二回：“ 武行者 听了，跳起身来，叉开五指望店主人脸上只一掌。” (2).五个脚指。《素问·厥论》：“寒厥之为寒也，必从五指而上於膝者，何也？” 立雪恭敬地向老师求教的诚意 卓彼文靖公,早立程门雪。——谢应芳《杨龟山祠》 盘山沿山盘绕 盘山公路 踪迹行动所留下可觉察的形迹 不留踪迹 诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 流通(1) (2) 货币或其他交换手段在整个团体或社会内从人到人的传递 收回流通中的金币 (3) 供图书馆外使用的书籍或其他图书资料的出借 (4) 从人到人或地区到地区之间的传递 (5) 循环流动 空气流通 密旨秘密的谕旨。《南史·梁纪下·元帝》：“宣猛将军 朱买臣 奉帝密旨，害 豫章王 栋 及其二弟 桥 樛 。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·内阁密封之体》：“上有密旨，则用御前之寳封示。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二八章：“所以凡是皇上此类密旨，随看随焚，连一字也不使留存于天壤之间。” 建立开始成立或产生 建立一个朝代 法幢(1).写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“法幢卷舒，拂高轩而徐薄；名香鬱馥，山重檐而轻转。” 明 唐顺之 《题金山寺付僧惠杰》诗之一：“隐隐帆檣外，分明见法幢。” 清 唐孙华 《东林寺》诗：“法幢始何年，本自 远公 作。” (2).比喻佛法。《剪灯馀话·听经猿记》：“侧闻尊宿建 * 幢，不惮远来，求依浄社。” 高人(1) (2) 高士 高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》 (3) 学术、技能高超的人 然后用于顺承复句的后一分句的句首,或一段的开头,表示某一行动或情况发生后,接着发生或引起另一行动或情况,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼应 然后皇上与康先生之意始能少通。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》 玄关住宅的正门 一打开玄关,随即迎上来太太的脸 四海一家四海之内，犹如一家。形容天下一统。《荀子·议兵》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。” 唐 刘知几 《史通·探赜》：“异乎炎 汉 之世，四海一家。 马迁 乘传，以求自古遗文；而州郡上计，皆先集太史，若斯之备也。” 宋 陆游 《感愤》诗：“四海一家天历数，两河百郡 宋 山川。”《儒林外史》第三九回：“而今是四海一家的时候，任你 荆軻 、 聂政 ，也只好叫做乱民。” 六臂三头神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。 明 孟称舜 《死里逃生》第一折：“便六臂三头待怎么，料应飞不出这天罗鏬。” 郭沫若 《洪波曲》第六章一：“六臂三头，后先辉映，无怪乎这小木头人，有时候也就真的‘不可一世’了。” 拱手(1) 妥协地;顺从地 拱手相让 (2) 容易,毫不费力地 于是秦人拱手而取 西河之外。—— 汉· 贾谊《过秦论》 须弥(1).见“ 须弥山 ”。 (2).信佛者泛指山。 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。” 顶上(1).顶头，高处。指山巅。 唐 林宽 《送僧游太白峰》诗：“顶上多灵跡，尘中少客知。” 唐 黄滔 《壶公山》诗：“数人游顶上，沧海见东边。” (2).顶礼拜上。极表尊敬。 明 陈洪谟 《继世纪闻》卷一：“公差出外及回京者，朝见毕，皆赴 瑾 （ 刘瑾 ）宅见辞。用涴红笺纸写官衔，称‘顶上’字样以为常礼。” 明 陈洪谟 《继世纪闻》：“凡拜帖写‘顶上’，不敢云‘拜上’，‘顶上’之称自此起。”《 * 词话》第七一回：“ 夏公 又留下了一个双红拜帖儿，説道：‘多顶上老公公，拜迟，恕罪。’”《儒林外史》第六回：“ * 奶顶上大老爹，知道大老爹来家了，热孝在身，不好过来拜见。” 非凡(1) 出色的或突出的 非凡的成就 (2) 出众的 非凡的工作能力 白藕莲的地下茎。《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“爱唱红莲白藕词，玲瓏七窍逗冰姿；只缘味好令人羡，花未开时已有丝。” |
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