| 古诗 | 千门化·其六·化三衣七首 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 敦煌曲子 |
| 释义 | 千门化·其六·化三衣七首原文入王城。 投长者。 愿鉴野僧相恳话。 不因五利佛留文，缁徒争敢千门化。 诗词问答问：千门化·其六·化三衣七首的作者是谁？答：敦煌曲子 注释1. 出处：敦煌歌辞总编卷四 参考注释入王入朝晋见天子。《周礼·秋官·小行人》：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“入王，朝於王也。” 长者(1) 年纪大、辈份高的人 伤长者之意。——《战国策·燕策》 为长者折枝。——《孟子·梁惠王上》 长者虽有问,役夫敢伸恨。——唐· 杜甫《兵车行》 长者加以金银华美之服。——宋· 司马光《训俭示康》 (2) 指有德行的人 忠厚长者 市人皆以嬴为小人,而以公子为长者。——《史记·魏公子列传》 以君为长者。——《战国策·魏策》 (3) 显贵的人 野僧(1).山野僧人。 唐 张籍 《赠王秘书》诗：“身屈祗闻词客説，家贫多见野僧招。” 宋 吴聿 《观林诗话》卷二：“新成文刻在，往事野僧传。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“余二月出门，有野僧送行。” (2).为僧人自谦之称。 唐 皎然 《戏题》诗之一：“时人不解野僧意，归去溪头作鸟羣。” 五利(1).五种利益、好处。《左传·襄公四年》：“和 戎 有五利焉。” 唐 刘知几 《史通·暗惑》：“如輒杀其使者，不显罪名，復何以怀四夷於外蕃，建五利於中国？” (2).战时随机应变的五项原则。《孙子·九变》：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。” (3). 汉 方士 栾大 的称号。《史记·孝武本纪》：“是时上方忧 河 决，而 黄金 不就，乃拜 大 为五利将军。”《文选·潘岳＜西征赋＞》：“ 武 雄略其焉在？近惑 文成 而溺 五利 ！” 李善 注：“文成将军 李少翁 、五利将军 欒大 ，皆方术士。” 缁徒僧侣。 唐 孟浩然 《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》诗：“皁盖依松憇，緇徒拥锡迎。” 宋 岳珂 《桯史·记李龙眠海会图》：“ 李龙眠 既弃画马之嗜，亶作补陁大士相，以施緇徒。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“緇徒执罪福之説，诱胁愚民。” 争敢怎敢。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“麄行阿师，争敢輒无礼？” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“怎禁他诸贼党着弓箭射，争敢停时霎？” 千门(1).犹千家。 宋 韩维 《和景仁元夕》诗：“簫鼓千门沸，弓刀万马腾。” 陈三立 《十月十四夜饮秦淮楼感赋》诗：“狼嘷豕突哭千门，溅血车菌处处村。” (2).众多宫门。亦借指众多宫殿。 汉 班固 《西都赋》：“张千门而立万户，顺阴阳以开闔。” 唐 杜甫 《哀江头》诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑。”《资治通鉴·唐文宗开成元年》：“流血千门，僵尸万计。” 胡三省 注：“ 汉武帝 起 建章宫 ，度为千门万户，后世遂谓宫门为千门。” 清 吴伟业 《海市》诗之四：“千门听击 冯夷 鼓，六博看投玉女壶。” (3).佛教语。谓种种修行的法门。千，言其多。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。