| 古诗 | 和杜抚勾古意六首·其二 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释德洪 |
| 释义 | 和杜抚勾古意六首·其二原文岁月走舟壑，不能老乔松。 何如取尘劫，安置弹指中。 我老世不要，闭关师道踪。 自欣方得计，人笑伎之穷。 诗词问答问：和杜抚勾古意六首·其二的作者是谁？答：释德洪 注释1. 押词韵第一部 参考注释岁月年月日子;时间 岁月如流 然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》 舟壑《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”意谓世事都在不知不觉之中变化着，而昧者不察。舟壑，藏在山谷中的船。后借指世事。 南朝 梁 沉约 《长歌行》：“连连舟壑改，微微市朝变。” 北周 庾信 《思旧铭》：“风云上惨，舟壑潜移。” 清 钱谦益 《杨明远诗引》：“陵谷旦异，舟壑夜迁，则真可叹息也。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 乔松(1).高大的松树。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。” 汉 马融 《广成颂》：“陵乔松，履脩樠；踔攳枝，杪标端；尾苍蜼，掎玄猨；木产尽，寓属单。” 明 沉鲸 《双珠记·人珠还合》：“特俾丝萝，得附乔松。” (2).古代传说中 王子乔 和 赤松子 的并称。两人均为传说中的仙人。《战国策·秦策三》：“君何不以此时归相印，让贤者授之，必有 伯夷 之廉，长为 应侯 ，世世称孤，而有 乔 松 之寿。”《三国志·魏志·董昭传》：“居有 泰山 之固，身为 乔 松 之偶。”《三国演义》第一○二回：“但存忠孝节，何必寿 乔 松 。” 何如(1) 如何,怎么样 今日之事何如。——《史记·项羽本纪》 诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》 则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 用反问的语气表示胜过或不如 与其强攻,何如智取 尘劫佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。《楞严经》卷一：“纵经尘劫，终不能得。” 金 元好问 《龙兴寺阁》诗：“桑海几经尘劫坏，江山独恨酒肠乾。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“汝诚念皈我，但尚有尘劫未脱。老僧赠汝一物，可密藏於身畔，不许一人知道，他日夫妇重逢，自有灵验。”《红楼梦》第一二○回：“小女 英莲 ，幼遭尘劫。” 廖仲恺 《留诀内子》诗：“四十五年尘劫苦，好从解脱悟前非。” 安置(1) 敬语。请休息。睡前的问候语 吃了晚饭,叫了“安置”,望庙中去了。——《水浒传》 (2) 安排他人在指定的地方或位置上 安置他的妹妹作秘书 弹指极短时间 一弹指的工夫 老世方言。香港用语。泛称老板。源于 日本 侵占 香港 时期。 日 军攻陷 香港 后，建立所谓户籍管理制度，规定商店在门楣钉上户籍牌，上面写明“世帯主某某”。“世帯主”是 日 文户主的意思。尔后，人们渐称店东为“老世”，取“世帯主”之首字，冠以“老”字构成。后益流行，日久天长，又讹为“老细”。 不要(1) 表示禁止和劝阻 不要逼我 (2) 制止或阻止一个倾向或一个冲动 请他不要打断别人讲话 闭关(1) 封闭关口,比喻不与外界交往 闭关锁国 (2) 佛教中指僧人独居,一个人专心修炼佛法,与外界隔绝,满一定期限后再外出 师道(1).犹师法。指老师的学问或技艺体系。《汉书·匡衡传》：“ 望之 奏 衡 经学精习，説有师道，可观览。” 明 顾起元 《客座赘语·师法》：“数十年前，士人多能持师道，以训弟子。” (2).为师之道。《后汉书·桓荣传》：“臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣 氾 再拜归道。” 宋 陈亮 《廷对策》：“后世之所谓明君贤主，于君道容有未尽，而师道则遂废矣。” (3).指师之地位、作用以及尊师之风尚。 唐 韩愈 《师说》：“嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“古之师道，实在太尊，我对此颇有反感。” 得计计谋获得成功 夺取对政府的控制权的阴谋得计 |
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