古诗 | 偈公六十五首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释咸杰 |
释义 | 偈公六十五首原文持钵去,持钵归。草鞋根断通消息,玲珑八面尽光辉。 游魔宫,入虎穴。 当机撞著恶聱头,直教心地顿休歇。 诗词问答问:偈公六十五首的作者是谁?答:释咸杰 参考注释持钵(1).佛教语。托钵。 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》:“至时持鉢往福众生。” 唐 吴融 《金陵遇悟空上人》诗:“东阁无人事渺茫,老僧持鉢过 丹阳 。” (2).引申为行脚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·三僧》:“愿得一茅菴,足供大士像,旁可坐卧诵经,足跡不出门,而免持鉢之苦。” 草鞋用稻草或其他长纤维草手工编制的一种简易鞋 消息(1) 情况报道 消息灵通人士 (2) 音信 杳无消息 玲珑(1) 精巧细微 小巧玲珑 (2) 灵活敏捷 娇小玲珑 (3) 形容玉相撞击的声音 八面(1).八张脸。 汉 焦赣 《易林·艮之颐》:“八面九口长舌。” (2).一物的八面。 汉 应劭 《风俗通·声音·鼓》:“雷鼓八面,路鼓四面,睪鼓、晋鼓皆两面。” (3).八方。 唐 黄滔 《壶公山诗》:“八面峯峦秀,孤高可偶然。” 清 赵翼 《闲居读书作》诗之一:“吾曹才力弱,漫詡当八面。” 光辉光明,灿烂 我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》 魔宫(1).魔鬼之宫。 宋 陆游 《掩户》诗:“ 太山 蚁蛭初何有,佛国魔宫本亦平。” (2).喻恶势力盘踞的地方。 郭沫若 《朋友们怆聚在囚牢里》诗:“我们囚在迷茫的雾中,我们囚在惨毒的魔宫。” 虎穴老虎洞,喻危险之地 虎穴追踪 心地(1) 指人的存心、用心 心地善良 (2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养 愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》 自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》 欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》 (3) 心情,心境 心地轻松 (4) 心胸、气量 总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》 休歇停止。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》之十四:“梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇。” 唐 高适 《酬李少府》诗:“日夕捧琼瑶,相思无休歇。”《秦併六国平话》卷上:“怎知世变推迁, 春秋 五伯之后,又有 战国 七雄,天下龙争虎战,干戈涂炭,未肯休歇。” 明 陈继儒 《念奴娇·陈定生建远阁以娱、宫保公寄此题之》词:“雨骤风僝,狂霾休歇,毕竟青天现。” 叶圣陶 《儿童节》:“ 王大春 説:‘那小叫化倒有恒心,跟了那么些路,还是不肯休歇。’” |
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