| 古诗 | 鹧鸪天 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 朱敦儒 |
| 释义 | 鹧鸪天原文通处灵犀一点真。忺随紫橐步红茵，个中自是神仙住，花作帘栊玉作人。 偏澹静，最尖新。 等闲舞雪振歌尘。 若教宋玉尊前见，应笑襄王梦里寻。 诗词问答问：鹧鸪天的作者是谁？答：朱敦儒 参考注释灵犀犀牛角 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。——李商隐《无题》 一点(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画 (2) 表示甚少或不定的数量 做一点事 (3) 一方面,一部分 抓住一点,不及其余 (4) 一小时 下午一点 红茵红色的垫褥。 唐 元稹 《梦游春七十韵》：“铺设绣红茵，施张鈿妆具。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“时值春光明媚，景色撩人，未免恨起红茵，寒生翠被。” 清 纳兰性德 《唐多令·雨夜》词：“丝雨织红茵，苔阶压绣纹。” 个中此中;其中 个中消息 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 帘栊(1).亦作“ 帘笼 ”。窗帘和窗牖。也泛指门窗的帘子。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张华＜离情＞》：“秋月映帘笼，悬光入丹墀。” 宋 史达祖 《惜黄花·定兴道中》词：“独自捲帘櫳，谁为开尊俎！恨不得御风归去。” 明 徐元 《八义记·宴赏元宵》：“开宫扇，起帘櫳，满堂笑语与民同。” 陈毅 《游阳朔》诗：“竹林茅舍时出现，后有飞瀑透帘櫳。” (2).指闺阁。 唐 李昂 《赋戚夫人楚舞歌》：“ 汉王 此地因征战，未出帘櫳人已荐。” 清 吴伟业 《西田招隐》诗之二：“曲处通帘櫳，茶香具含蓄。” 玉作制作玉器。亦指玉制品。《通典·职官九》：“大 唐 於京师置冶置，有令、丞各一人，掌造铸金银铜铁、涂饰琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“便将 崔寧 到宅里相见官人，承揽了玉作生活，回路归家。” 尖新新颖别致 《盼望》那首诗,语言非常美,而且精简正确,意象也很尖新 等闲(1) 轻易;随便 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (2) 寻常,平常 烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》 (3) 又如: 卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》 (4) 无端;平白地 莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》 等闲平地起波澜 歌尘形容歌声动听。典出《艺文类聚》卷四三引 汉 刘向 《别录》：“ 汉 兴以来，喜《雅歌》者 鲁 人 虞公 ，发声清哀，盖动梁尘。” 唐 郑谷 《蜡烛》诗：“多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。” 唐 刘兼 《春宴河亭》诗：“舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。” 明 沉兰先 《单烈妇》诗：“多少杨花飘泊去，歌尘舞袖愧伊儔。” 玉尊亦作“ 玉樽 ”。亦作“ 玉罇 ”。1.玉制的酒器。亦泛指精美贵重的酒杯。《神异经·西北荒经》：“西北荒中有玉馈之酒，酒泉注焉……上有玉尊、玉籩。取一尊，一尊復生焉，与天同休，无乾时。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。” 宋 张泌 《河传》词：“魂销千片玉罇前，神仙，瑶池醉暮天。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折：“他道招状元为婿君，不邀媒不问肯，擎丝鞭捧玉樽。” (2).指酒。 清 姚鼐 《送郑羲民郎中守永州》诗：“归家酌玉尊，緑窗樱桃枝。” 襄王梦传说 楚王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女“愿荐枕席”，“王因幸之”。神女化云化雨于 阳台 。见 战国 楚 宋玉 《高唐赋》序、《神女赋》序。后遂以“襄王梦”为男女欢合之典。 唐 胡曾 《咏史·阳台》：“何人更有 襄王 梦，寂寂 巫山 十二重。”《南宫词纪·桂枝香·秋怀》：“顿使我愁人不寐， 襄王 梦雨散云收。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“前缘不断， 巫峡 恨浓，连牀且话 襄王 梦。”按，游 高唐 ，梦神女者，当为 楚怀王 ，非 襄王 。自古以来， 襄王 枉受其名。参阅 宋 沉括 《梦溪补笔谈·辩证》。 |
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