| 古诗 | 秀起堂 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 秀起堂原文岩蹊再上弗多遥，秀起山堂据坦椒。 目见耳闻都远俗，心怡神谧不期超。 雨时旸若幸今夏，旧句前题似昨朝。 正尔纾怀缱齐豫，依然待泽为心焦。 诗词问答问：秀起堂的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押萧韵 出处：御制诗五集卷十七 2. 去声 参考注释山堂(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷四：“録其（ 赵元一 ）《宿焦山寺》云：‘海国秋初到，山堂气更清。’” (2).隐士的山中居所。 宋 曹组 《艮岳赋》：“傚隐士之山堂，取逸人之三逕。” (3).近代帮会的组织机构。 陈少白 《兴中会革命史要》：“这（哥老会）两个山堂，在 长江 的势力算为最大。” 范文澜 《中国近代史》第三章绪言：“当时天地会山堂分立，缺乏统一指挥。” 目见耳闻亲眼看见，亲耳听到。 宋 苏轼 《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”《二刻拍案惊奇》卷四十：“ 周邦彦 为何知得这等亲切，似目见耳闻的一般。” 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿》：“以上各条，皆目见耳闻，访之贤父老，虽未必尽合机宜，可採者当亦不少。”亦作“ 目击耳闻 ”。 鲁迅 《而已集·黄花节的杂感》：“我又愿意知道一点十七年前的三月二十九日的情形，但一时也找不到目击耳闻的耆老。” 远俗避世；远离世俗。 唐 李白 《送长沙陈太守》诗之二：“莫小二千石，当安远俗人。” 宋 刘挚 《谢青州到任表》：“简礼去烦，稍究前修之治；推仁宣泽，庶求远俗之安。” 怡神(1).怡养或怡悦心神。 南朝 梁 何逊 《七召》：“今欲道足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草，寧愿闻乎？”《隋书·儒林传·刘炫》：“玩文史以怡神，閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》：“而积疾未復，至于经时，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏携琴，有一人奏繁华令（西洋胡琴）相和。风雷疾转，泉漏铿锵，固然已经怡神心会，最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。” (2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰： 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。” 不期(1) (2) 没有约定 不期而遇 (3) 不料;想不到 哥哥的棍重,走将来,试手打他一下,不期就打杀了。——《西游记》 前题(1).以前已读的书卷。 唐 李商隐 《水斋》诗：“更閲前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。” (2).谓诗题同前一首。如 清 蒋景祁 《瑶华集》载有 顾有年 的《前题》诗，意即诗题与前首 周积贤 的《春闺》相同。 昨朝昨天；昨晨。 唐 高适 《同群公秋登琴台》诗：“静然顾遗尘，千载如昨朝。” 吴组缃 《山洪》二：“你昨朝不是到镇上打桐油去了吗？” 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 心焦心中着急烦躁 |
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