| 古诗 | 伯弓出示新题乐府四十章雄深雅健有长吉之风 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释永颐 |
| 释义 | 原文伟哉吴人周弓，国风雅颂今再昌。钧天洞庭不敢张，楚芈暗泣嗟穷湘。 庆祚三百多祯祥，呜呼四十乐府章。 春宵翦烛飞兰香，浩歌激烈声洋洋。 贞魂义血流精光，奸鬼妒掀诛幽荒。 土森闪怪踏雪僵，茫茫万竅塞鼓簧。 再洗律吕调宫商，金玉振耀齐铿锵。 一清一渴均阴阳，风霆变化始有常。 咏歌唐虞及商汤，矇瞽献纳皆赞襄。 煌煌天子朝明堂，永被金石无哀伤。 诗词问答问：《伯弓出示新题乐府四十章雄深雅健有长吉之风》的作者是谁？答：释永颐 参考注释吴人见“ 吴儿 ”。 风雅颂《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。 钧天(1).天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。《吕氏春秋·有始》：“中央曰钧天。” 高诱 注：“钧，平也。为四方主，故曰钧天。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙记》：“钧天无人帝悲伤，謳吟下招遣 巫阳 。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“叚金版以制人兮，媚上帝於钧天。” (2).引申为帝王。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“岁费金钱亿万计，以储钧天之选。” (3).“钧天广乐”的略语。指天上的音乐。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“钧天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韵元日朝贺》：“小儒未得随冠冕，遥听钧天隔綵霞。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“未睹‘钧天’之美，则‘北里’为工。” 洞庭(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。” (2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。 (3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。 (4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 暗泣暗中哭泣。 五代 耿玉真 《菩萨蛮》词：“背灯惟暗泣，何处砧声急。” 宋 姚宽 《踏莎行·秋思》词：“彩凤难双，红綃暗泣，回纹未剪 吴 刀涩。” 庆祚幸福，福祚。《后汉书·朱浮传》：“惜乎弃休令之嘉名，造梟鴟之逆谋，捐传世之庆祚，招破败之重灾。”《三国志·魏志·王朗传》“及 文帝 践阼，改为司空，进封 乐平乡侯 ” 裴松之 注引 晋 陈寿 《魏名臣奏》：“稽古先民，开诞庆祚。” 三百《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。 祯祥(1).吉祥的征兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有禎祥；国家将亡，必有妖孽。” 孔颖达 疏：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言国家之将兴，必有嘉庆善祥也。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“凡人稟贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以禎祥，或以光气。”《三国志·魏志·管宁传》：“夫神以知来，不追以往，禎祥先见，而后兴废从之。”《云笈七籤》卷五：“先生忘情於身而慈於人，禎祥屡应。” (2).吉祥，幸福。 汉 陆贾 《新语·道基》：“改之以灾变，告之以禎祥。”《后汉书·曹褒传》：“﹝圣人﹞功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致禎祥，为万姓获福於皇天者也。”《西游记》第二六回：“人间数次降禎祥，世上几番消厄愿。” 呜呼(1) 对不幸的事表示叹息、悲痛等 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者说》 (2) 指人丧命 呜呼哀战 乐府古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做“乐府” 许用德制乐府。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》 春宵春夜 共度春宵 翦烛语出 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共翦西牕烛，却话 巴山 夜雨时。”谓剔烛芯。后以“翦烛”为促膝夜谈之典。 元 杨载 《题火涉不花同知画像》诗：“鷫鸘裘暖鸣鞭疾，翡翠帘深翦烛频。” 兰香(1).草名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种兰香》：“三月中，候枣叶始生，乃种兰香。”原注：“兰香者，罗勒也。中国为 石勒 讳，故改，今人因以为名焉。且兰香之目，美於罗勒之名，故即而用之。” 宋 高承 《事物纪原·军伍名额·兰香》：“本名罗勒， 后赵 石勒 以罗勒犯己名，改为兰香，至今以为名也。” (2).泽兰。 宋 洪刍 《香谱》卷上：“兰香，一名水香，生 大吴 池泽。叶似兰，尖长有岐，花红白色而香。煮水浴以治风。” 浩歌放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二九：“ 陶潜 诗喜説 荆軻 ，想见《停云》发浩歌。” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。” 激烈(1) (2) 剧烈 激烈争辩 (3) 声音高亢激昂;激越 激烈的演说 洋洋(1) 形容众多或丰盛 洋洋万言 (2) 盛大 河水洋洋 (3) 广远无涯 牧野洋洋 (4) 美善 声蔼洋洋 洋洋德音 (5) 喜乐 喜气洋洋 其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 (6) 形容声音响亮 钟磬洋洋 流水声洋洋 贞魂(1).正魂，精魂。《后汉书·赵咨传》：“夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素復始，归於无端。” 李贤 注：“言人既死，正魂游散。” (2).忠烈之魂。 南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王过刘先生墓下作》：“表閭钦逸轨，軾墓礼贞魂。” 宋 徐铉 《祭韩侍郎文》：“愿贞魂之降鉴，庶丹恳以斯通。” 清 岑霁 《露筋祠》诗：“沙草凄 * 树昏，荒祠寂寞託贞魂。” 柳亚子 《满江红·吊蒋清烈女士》词：“料贞魂招尽不归来，排云闕。” 流精(1).传说中的楼阙名。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“北荒明月，西极流精。” 李善 注引 东方朔 《十洲记》：“ 崑崙山 有三角，其角一正东有 墉城 ，有流精之闕， 西王母 所治也。” (2).转动眼珠；顾盼。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜。” 明 叶小鸾 《艳体连珠·目》：“是以娱光眇视， 楚 赋曾波；美盼流精， 卫 称頎态。” 幽荒(1).荒远之地。泛指九州之外。《文选·张衡＜东京赋＞》：“惠风广被，泽洎幽荒。” 薛综 注：“幽荒，九州外，谓四夷也。”《隶释·汉成阳灵台碑》：“甘雨时降，百穀孰成。幽荒率服， 徐 方来庭。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“ 鲍 生曰：‘王者钦想奇端，引诱幽荒，欲以崇德迈威，厌耀未眼。’” (2).指隐逸之士。 汉 马融 《广成颂》：“登俊杰，命贤良。举淹滞，拔幽荒。” 踏雪行走在雪地上 踏雪寻梅 茫茫辽阔旷远的样子;模糊不清楚 长天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅传》 野茫茫。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勤歌》 夫之茫茫。——明· 顾炎武《复庵记》 茫茫的前景 别时茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 鼓簧(1).吹笙。簧，笙管中的铜叶，借指笙。《诗·秦风·车邻》：“既见君子，并坐鼓簧。” 毛 传：“簧，笙也。” 朱熹 集传：“簧，笙中金叶，吹笙则鼓动之以出声者也。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“使 * 兮鼓簧，乘戈龢兮謳謡。” (2).称颂。 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“是以嗣前人，食旧德，鼓簧史传，柱石邦家，其来远矣。” (3).比喻巧言善辩。 清 端方 《请平满汉畛域密折》：“而一二不逞之徒，竟敢乘此时机，造为 满 汉 异族权利不均之説，恣其鼓簧，思以凟皇室之尊严，偿叛逆之异志。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“天下皆知大乱将至，革匪乃得肆其鼓簧。” 律吕(1).古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。《国语·周语下》：“律吕不易，无姦物也。” 汉 马融 《长笛赋》：“律吕既和，哀声五降。” 唐 翁洮 《和方干题李频庄》诗：“犹凭律吕传心曲，岂虑星霜到鬢根。” 郭沫若 《创造十年》五：“风声和 博多湾 的海涛，十里松原的松涛，一阵一阵的卷来……那正是一起一伏的律吕。” (2).比喻准则、标准。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“至於臣者，自知最为浅陋，顾贪恩待，趋以就事，丛杂乖戾，律吕失次。” 宋 洪适 《＜元氏长庆集＞原跋》：“今之所编，颇又律吕乖次。惜矣，旧规之不能存也。” 黄中黄 《孙逸仙》：“其人诚 亚 东之珍宝，其言诚革命之律吕哉。” 宫商(1).五音中的宫音与商音。《毛诗序》“声成文” 汉 郑玄 笺：“声成文者，宫商上下相应。” 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下：“我情与君，亦犹形影宫商之不离也。”《老残游记》第十回：“你们所弹的皆是一人之曲，如两人同弹此曲，则彼此宫商皆合而为一。” (2).泛指音乐、乐曲。《韩诗外传》卷五：“人有六情，目欲视好色，耳欲听宫商。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“ 孟浩然 之诗，讽咏之久，有金石宫商之声。” 清 龚自珍 《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗书诸老辈赠诗册子尾》诗：“曲终却是琵琶声，一代宫商创生面。” (3).泛指音律。《敦煌曲子词·内家娇》：“善别宫商，能调丝竹，歌令尖新。” 明 陈汝元 《金莲记·首引》：“词曲 元 人称独步，到今户叶宫商。” (4).可借指诗律中的平仄和声韵中的四声。 南朝 梁 锺嵘 《＜诗品＞序》：“昔 曹 刘 殆文章之圣， 陆 谢 为体贰之才，鋭精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。” 金玉(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。” (2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’” 振耀亦作“ 振耀 ”。照耀；显耀。《汉书·扬雄传上》：“昭光振燿，蠁曶如神，仁声惠於 北狄 ，武义动於南邻。” 唐 杜甫 《奉送魏六丈佑少府之交广》诗：“子孙不振耀，歷代皆有之。” 宋 欧阳修 《＜仲氏文集＞序》：“宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀於当世。” 明 李东阳 《倪文僖公诔》：“悲悼感慕，宜不在诸士大夫之后，独材力卑謭，惧不足以振耀潜德。” 铿锵形容乐器声音响亮节奏分明,也用来形容诗词文曲声调响亮,节奏明快 清一(1).清净纯一。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“清一以考其素，正直以醇其德。” 唐 元结 《至理》诗：“理何为兮，系脩文德。加之清一，莫不顺则。” (2).犹统一。《宋书·索虏传》：“若能成功，清一可待；若不克捷，不为大伤。” 阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 风霆(1).狂风和暴雷。《礼记·孔子闲居》：“地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“有声而无形者，物有之矣，风霆是也。” 明 刘基 《为韩克名题石鼎联句图》诗：“不知风霆掣墙籓，江腾海跃乔岳翻。” (2).比喻威势。 唐 刘禹锡 《唐故相国赠司空令狐公集纪》：“在藩耸万夫之观望，立朝賁羣寮之颊舌，居内成大政之风霆。” 变化事物产生新的状况 初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏 一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》 咏歌亦作“ 咏謌 ”。吟咏歌颂。 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“其周游天下，凡有行，必请于搢绅先生，以求咏謌其所志。”謌，一本作“ 歌 ”。 唐 柳宗元 《唐故兵部郎中杨君墓碣》：“﹝君﹞以疾居家三年，復登于朝，遐邇咏歌，仍遇痼疾。” (1).吟咏歌唱。《国语·周语下》：“五曰夷则，所咏歌九则，平民无贰也。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“夫读古史者，明其章句，皆可咏歌。” 明 陈懋仁 《泉南杂志》卷上：“如 渊明 于下潠田舍穫，释鑱咏歌，翛然自适。” (2).诗歌。《文选·任昉＜出郡传舍哭范仆射＞诗》：“不忍一辰意，千龄万恨生。已矣本生事，咏歌盈篋笥。” 刘良 注：“咏歌谓平生所述文章也。” 宋 陈善 《扪虱新话·逸诗六篇笙歌》：“ 明帝 去 孔子 删诗之世未远，必见其辞，故得以播之咏歌。” 清 戴名世 《＜李县圃唱和诗＞序》：“ 子美 当 唐 室板荡，忧时感事，无可如何，而托之於咏歌。” 唐虞唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。” 商汤又称“成汤”。商朝的建立者。原是东方商族部落的首领，任用伊尹做大臣，积聚力量。先后经十一次征战，陆续攻灭邻近诸部落而更趋强大。公元前16世纪，他联合许多部落举兵攻夏，推翻夏朝，在亳(今河南商丘附近)建立商朝。献纳(1) 委婉的提出意见以供接受、采纳 (2) 无代价地把东西献出 献纳金银 赞襄辅助，协助。语本《书·皋陶谟》：“ 皋陶 曰：‘予未有知，思曰赞赞襄哉。’” 唐 柳宗元 《礼部贺皇太子册礼毕德音表》：“严赞襄之礼，赐与有加。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“相从之事，出於本人情愿，非小弟所可赞襄。” 孙中山 《建国方略·＜行易知难＞自序》：“卒赖全国人心之倾向，仁人志士之赞襄，乃得推覆专制，创建共和。” 煌煌明亮辉耀貌 明星煌煌 天子古以君权为神所授,故称帝王为天子 归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》 天子坐明堂。 明堂(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子 (2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方 归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》 金石金属和石头,比喻坚固的东西 锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 哀伤悲痛忧伤 不胜哀伤 诗文赏析【原题】： 伯弓出示新题乐府四十章雄深雅健有长吉之风喜而有咏 |
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